ГЛАВА VI

 ЦЕЛЬ ВОЗВРАЩЕНИЯ НАШЕГО ГОСПОДА – РЕСТИТУЦИЯ ВСЕГО

– Личное второе пришествие нашего
   Господа накануне Тысячелетия 
– Его связь с первым пришествием 
– Избрание Церкви и обращение мира 
– Избрание и свободная милость 
– Пленники надежды 
– Пророческое свидетельство о
   реституции 
– Возвращение нашего Господа
   определенно является надеждой
   Церкви и мира. 

If Jesus has been with the church
for 2,000 years,
why did he promise
to come again?

“Се Я с вами во все дни до окончания века” (Мат. 28: 20), 

     и посредством Своего Духа и Своего Слова постоянно был с Церковью, руководя, направляя, утешая, поддерживая Своих святых и вселяя в них бодрость среди всех жизненных невзгод. 

     И хотя Церковь имела блаженное осознание того, что Господь знает все ее пути и полон любви и постоянной заботы о ней, тем не менее она с нетерпением ждала Его обещанного непосредственного возвращения, ведь когда Он сказал: 

“И когда пойду, приду опять” (Иоан. 14: 3), то конечно же имел в виду Свое личное второе пришествие. 

“Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною”. 

венный ап. Иоанн отвечает: 

“Ей, гряди, Господи Иисусе!” (Отк. 22: 12, 20). 

     Довольно много людей думает, что обращение грешников составляет часть пришествия Христа, и что Его пришествие будет продолжаться, пока весь мир не будет обращен. Тогда, говорят они, Он полностью придет. 

Buddhism

“в последние дни наступят времена тяжелые, ибо... люди будут более любить наслаждения, нежели любить Бога” (2 Тим. 3: 1-4); 

что “злые люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь” (стих 13). 

     Они забыли особое предостережение Учителя Его малому стаду: 

“Смотрите же за собою, чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он как сеть найдет на всех [неостерегающихся] живущих по всему лицу земному” (Лук. 21: 34, 35). 

     Можем быть уверены, что если сказано: “Возрыдают пред Ним все племена земные”, увидев Его приходящим (Отк. 1: 7), то здесь нет ни слова об обращении грешников. Разве люди рыдают оттого, что грешники обращаются к Богу? 

     Наоборот, если это выражение, как почти все признают, относится к присутствию Христа на земле, то оно учит, что не все жители земли с любовью воспримут Его появление – как непременно было бы в случае обращения всех.

     Они утверждают, что когда мир будет обращен, сатана связан, а познание Господа наполнит всю землю и народы не будут учиться воевать, дело Церкви в ее нынешнем состоянии будет завершено. 

     Когда эта громадная и трудная задача будет ею выполнена, Господь придет, чтобы закончить земные дела, наградить верных и осудить грешников.

что Христос придет перед обращением мира и Его царствование будет как раз с целью такого обращения; 

что Церковь находится сегодня на испытании, и наградой, обещанной победителям (после того, как они будут прославлены) будет участие с Христом в этом царствовании. 

     Оно является назначенным Богом средством для благословения мира и получения каждым созданием знания Господа. Особые Господние обещания таковы: 

“Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем” (Отк. 3: 21),

 “Они ожили и царствовали с Христом тысячу лет” (Отк. 20: 4).

Witnessing
to the world
does not imply
the conversion
of the world.

“И проповедовано будет сие Евангелие по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец” (Мат. 24: 14). 

     Они говорят, что здесь имеется ссылка на обращение мира перед завершением Евангельского века. Но свидетельство миру вовсе не подразумевает обращение мира. Данный стих ничего не говорит о том, как это свидетельство будет воспринято. 

     Такое свидетельство уже было дано. Доклады Библейского общества за 1861 год показывают, что Евангелие опубликовано на каждом языке земли, хотя не все миллионы, населяющие землю, его приняли. 

     Даже половина из миллиарда шестисот миллионов живущих на земле никогда не слышала имени Иисус. Однако условие этого стиха получило свое исполнение: Евангелие проповедовалось по всему миру на свидетельство – каждому народу.

     Свидетельство для мира в этом веке является второстепенной целью.

"At [God’s]
right hand" –
not a location,
but authority
and power.

 
King Charles II
on his throne

“Сядь возле Меня по правую руку, доколе положу врагов Твоих в подножии ног Твоих” (Пс. 109: 1).

    The vague, indefinite idea regarding this text seems to be that Christ sits on a material throne somewhere in the heavens until the work of subduing all things is accomplished for him through the Church, and that then he comes to reign. This is a misconception.

     Неопределенность, расплывчатость понятия относительно этого стиха заключается в том, что где-то в небесах Христос сидит на буквальном престоле, пока Церковь все Ему не подчинит, и лишь затем Он придет царствовать.

      Это неверное представление. Упоминаемый Божий престол не является буквальным престолом, а использован для иллюстрации Его наивысшего авторитета и власти. Господь Иисус был возвышен, чтобы разделить эту власть. Ап. Павел пишет:

“Бог превознес Его [Иисуса] и дал Ему имя выше всякого имени”.

    Бог дал Ему полномочия, превышающие всякие иные, – после Отцовских. Если Христос сидит на буквальном престоле, пока Его враги не будут положены [подчинены] в подножие ног Его, тогда, естественно, Он не может прийти, пока все не будет Ему подчинено. 

     Но если выражение “правая рука” в этом стихе не имеет значения какого-то строго определенного места, стула, а, как мы утверждаем, применимо к Его власти, авторитету, господству, тогда рассматриваемый нами стих никоим образом не противоречит другому стиху, что Он приходит “покорить Себе все” (Фил. 3: 21) посредством данной Ему власти. 

     Для примера: когда мы говорим, что император Вильгельм находится на престоле Германии, то вовсе не имеем в виду королевского стула, на котором, кстати, он редко сидит. Говоря, что он находится на престоле, мы имеем в виду его правление Германией. 

     Правая рука обозначает ведущее положение, степень отличия, милость, следующие после главного правителя. Следовательно, князь Бисмарк был возвышен, посажен императором Германии по правую руку. 

     Также Иосиф в царстве Египта был правой рукой фараона – не буквально, а по принятому способу выражения. Той же мысли соответствуют слова Иисуса перед Каиафой:

 “Отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных” (Мат. 26: 64). 

     Он будет по правую руку в Своем пришествии и останется по правую руку на все время Тысячелетнего века и навсегда.

The second advent RESTORES.

     Отдав Свою жизнь как выкуп за всех, наш Спаситель взошел на высоту, чтобы представить эту жертву Отцу, то есть осуществить примирение за человеческие беззакония. Он ждет, позволяя “князю мира сего” дальше совершать зло до тех пор, пока не завершится выбор “невесты, жены Агнца”. 

     Чтобы снискать такую честь, она должна победить влияние нынешнего злого мира. Затем придет время начать давать человечеству большие благословения, гарантированные жертвой Господа, и Господь восстанет благословить все роды земли. 

     Но Бог предвидел “для нас нечто лучшее” – для христианской Церкви (Евр. 11: 40); поэтому в наших интересах лежит то, что царствование Христа отделено от страданий Главы долгим периодом в девятнадцать столетий.

The selection
of the church...

     В противном случае было бы только одно пришествие, а дело, которое будет совершено во время Его второго присутствия – в Тысячелетии, – последовало бы за воскресением Иисуса.

      Вместо того, чтобы говорить, что дело второго пришествия последовало бы тотчас за делом первого, лучше сказать, что если бы Иегова не задумал выбрать “малое стадо”, “тело Христа”, то первое пришествие не случилось бы тогда, когда оно действительно имело место, а случилось бы во время второго пришествия, и в таком случае было бы лишь одно пришествие.

      Но, вероятно, Бог задумал позволение зла на протяжении шести тысяч лет, а также свершение очищения и реституции всего в седьмом тысячелетии.

     Некоторым кажется налицо сдерживание Богом обещанных, гарантированных выкупом благословений. Эти благословения придут, как вначале планировалось, в свое время, хотя для возвышенной цели цена была предоставлена задолго до того, как люди могли на это надеяться. 

God has not yet even attempted
the world’s conversion.

     Поскольку Священное Писание учит, что целью второго пришествия нашего Господа является реституция всего, и что народы при Его появлении еще далеки от обращения – пребывают в гневе (Отк. 11: 18) и оппозиции, – то следует признать, что либо Церковь будет неспособна выполнить свою миссию и план Бога потерпит неудачу, либо, как мы утверждаем и сумели показать, в настоящем веке от Церкви не следовало надеяться обращения мира, а ее миссия состояла в проповедовании Евангелия по всему миру на свидетельство и в приготовлении себя под божественным руководством к огромному делу в будущем. 

     Бог ни в коей мере не исчерпал Своих сил в деле обращения мира; более того, Он еще не пытался обратить мир. 

     Мы только акцентировали внимание на взглядах и учениях некоторых ведущих сект – баптистов, пресвитериан и пр., – что Бог избирает, выбирает из мира “малое стадо”, Церковь. 

     Они верят, что Бог выберет Церковь и не более; мы же показали, что Писание учит о дальнейшем шаге божественного плана – о реституции мира посредством избранной Церкви, дополненной и прославленной. 

     “Малое стадо”, победители, этого Евангельского века – это только тело “Семени”, в котором или посредством которого должны получить благословения все роды земли.

     Тот факт, что мир еще не обращен и знание Господа еще не наполнило землю, служит доказательством, что оно еще не было послано с такой миссией.

"Rightly dividing the word of truth"

Two lines
of thought
divide Christians:

     Этот факт тотчас должен привести нас к предположению, что каким-то образом оба должны быть правдивы. Но их никак нельзя согласовать, разве что соблюдая закон небес, порядок, и “верно разбирая Слово Истины” по существу данного предмета. 

     Представленный в плане веков, этот порядок, при рассмотрении, со всей ясностью покажет, что если Избрание продолжалось в нынешнем и прошлых веках, то Свободная Милость (определение, взятое нами для сравнения) является милостивым намерением Бога для всего мира в период Тысячелетнего века. 

     Если держать в уме отличительные особенности показанных в предыдущей главе эпох и диспенсаций, если рассмотреть и систематизировать все отрывки, относящиеся к Избранию и Свободной Милости, то окажется, что все отрывки, говорящие об Избрании, применимы к настоящему и прошлым векам, а те, которые учат о Свободной Милости, полностью относятся к будущему веку.

Vs.

Free Grace