ГЛАВА V

 “ТАЙНА, СОКРЫТАЯ ОТ 
ВЕКОВ И РОДОВ, НЫНЕ 
ЖЕ ОТКРЫТАЯ СВЯТЫМ ЕГО” 
(Кол. 1: 26)

Cast out of Eden

      Но вот кому следовало быть этим избавителем, являлось тайной на протяжении четырех тысячелетий, и начало ясно обнаруживаться только после воскресения Христа – в начале христианского, или Евангельского века. 

     Хотя в свете последующих событий сказанное имеет для нас большое значение, для них это был лишь тусклый, мерцающий свет. Так, без каких-либо доказательств исполнения, прошло около двух тысячелетий.

Abraham and Isaac

     Шло время. Ханаан, обетованная земля, еще не была в его обладании; Авраам и Сарра состарились, однако у них не было потомка. Авраам решил, что он должен помочь Богу выполнить обещание, в результате чего родился Измаил. Но помощи Авраама не потребовалось, так как в свое время родился Исаак – сын надежды и обетования. Казалось, что наконец-то пришел обещанный правитель, который должен благословить все народы. Но нет. 

     Шли годы и Божье обещание будто бы угасло. Исаак умер. Его потомок Иаков также умер. Но вера некоторых стойко держалась обещания, и Бог со Своей стороны поддерживал ее, 

“ибо то, что завещал Аврааму”, было подтверждено Божьей “клятвой Исааку, подтверждено Иакову... и Израилю в завет вечный” (1 Пар. 16: 16, 17). 

Slavery

     Но надежда почти угасла и обещание почти позабылось когда египтяне, установив над ними власть, долгое время держали их в рабстве.

Moses

     Но в свое время пришел Моисей, великий освободитель, рукою которого Бог вывел народ из рабства, совершив при этом для них удивительные чудеса. Перед входом в Ханаан этот великий освободитель умер, но как Господний глашатай он сказал: 

“Пророка Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших, как меня” (Втор. 18: 15; Деян. 3: 22). 

     Это дало возможность еще глубже взглянуть в Божий план, показывающий, что не только их народ, как одно целое, будет как-то связан с будущим делом правления и благословения, но из этого народа будет выбран кто-то один, кто поведет их к победе и выполнению обещания.

      Тогда во главе их стал Иисус Навин, чье имя означает “освободитель”, или “спаситель”. Под его руководством они добились больших побед и действительно вошли в обещанную заветом землю. В то время казалось, что пришел настоящий вождь и что обещание близко к полному выполнению.

King David

     Некоторые, тем не менее, твердо держались обещания Бога и по-прежнему ожидали великого освободителя, которого Моисей, Иисус Навин, Давид и Соломон были лишь прообразами.

Simeon and Jesus

The Passover

Jesus and Thomas

Jesus and Disciples
going to Emaus

     Однако упования на славу и достоинство их грядущего царя, вдохновленные образами и пророчествами о его величии и власти, привели к недооценке иного рода образов и пророчеств, указывающих на Его страдания и смерть как на выкуп за грешников, необходимый еще до того, как могли прийти благословения. 

     Образно это было показано в Пасхе накануне их освобождения из Египта; в заклании животных при даче Завета Закона (Евр. 9: 11-20; 10: 8-18) и в жертвах Очищения, совершаемых из года в год священниками. 

     Были также упущены высказывания пророков, 

“которые предвещали Христовы страдания и последующую за ними славу” (1 Пет. 1: 11).

     Поэтому, когда Иисус пришел как жертва, они Его не признали – не познали времени своего посещения (Лук. 19: 44). 

     После смерти Иисуса даже самые близкие Его последователи находились в глубокой растерянности, говоря с горечью: 

“А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля” (Лук. 24: 21). 

     Очевидно их доверие к Иисусу не было последовательным. Они упустили из виду, что смерть их вождя явилась залогом Нового Завета, под которым, как частичное выполнение завета обетования, должны были прийти благословения. 

     Но как только они убедились, что Господь поднят из гроба, их угасающие надежды начали снова оживать (1 Пет. 1: 3). И когда Иисус собирался их оставить, они спросили о своей давно лелеянной и долгожданной надежде:

 “Господи, не в сие ли время Ты восстановишь царство Израилю?” Из ответа нашего Господа:

 “Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти” (Деян. 1: 6, 7), 

– видно, что их надежды в основном были правильными, хотя они могли и не догадываться о времени их исполнения.

Pentecost

“Еще много имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить; когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину” – сказал Господь ученикам. Он “научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам” (Иоан. 16: 12, 13; 14: 26). 

     Вот почему они не могли понять, пока не пришло благословение Пятидесятницы.

Preaching to the Gentiles

"A people
for his name"
--A Bride

     Но, судя по всему, ученики использовались в качестве словесных представителей Бога еще до того, как для них все стало ясно и понятно. Высказанные ими вдохновенные слова были, возможно, даже более ясным и глубоким представлением Истины, чем они сами осознавали. 

     Например, мы читаем проповедь Иакова, в которой он говорит: 

“Симон изъяснил, что Бог первоначально навестил язычников, чтобы составить из них народ для имени Своего [невесту]. 

“И с ним соглашаются слова пророков, как написано: 

“Потом [когда будет завершено избрание Его народа из язычников] обращусь и воссоздам скинию Давида [земное господство] падшую и то, что в ней разрушено, воссоздам и исправлю ее” (Деян. 15: 14-16).

What is the
great hidden mystery of God?

"Christ" means "Anointed"

     Видя Божье провидение и то, что Евангелие послано через апостола Петра к первому обращенному язычнику и через ап. Павла к язычникам в целом, ап. 

     Иаков начал понимать, что в этом веке верующие иудеи и язычники удостоились одинаковой милости. Обратившись к пророчествам, он обнаружил, что в них именно так и написано; что после завершения дела этого Евангельского века будут выполнены обещания для телесного Израиля. 

     Постепенно великая тайна, столь долго скрываемая, начала быть понятной для некоторых – для святых, особенных “друзей” Бога. 

Ап. Павел  (Кол. 1: 27) говорит, что тайной, сокрытой от веков и поколений, а ныне открытой Его святым, является 

“Христос в вас, 
надежда славы”.

     Это великая тайна нашего Бога, скрываемая на протяжении всех минувших столетий и по-прежнему скрытая от всех, за исключением особого класса – святых, посвященных верующих. 

     Но что значит “Христос в вас”? Известно, что Иисус был помазан Святым Духом (Деян. 10: 38), поэтому мы признаем Его за Христа – Помазанника, – так как слово Христос означает Помазанник. 

     Ап. Иоанн говорит, что помазание, которое мы (посвященные верующие) получили, в нас пребывает (1 Иоан. 2: 27). 

     Таким образом, святые этого Евангельского века являются собранием помазанных – помазанных быть царями и священниками для Бога (2 Кор. 1: 21; 1 Пет. 2: 9), – и вместе с Иисусом, их руководителем и Господом, составляют Помазанника Иеговы – Христа.

     Но как все члены, хотя их много, составляют одно тело, так и в случае Помазанника – Христа (1 Кор. 12: 12-28). 

     Иисус помазан быть Главой, или Господом, Церкви, которая является Его телом (Его невестой, как показано в другом образе – Еф. 5: 25-30), и вместе они составляют обещанное “Семя” – Великого Освободителя: 

“Если Вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники” (Гал. 3: 29).

"I am the vine, ye are the branches."
John 15:5

“Бог все покорил под ноги Его и поставил Его выше всего, Главою Церкви, которая есть тело Его”, “дабы иметь Ему во всем первенство” (Еф. 1: 22; Кол. 1: 18). 

     Однако апостол на примере человеческого тела красиво и убедительно показывает наше близкое с Ним родство. О том же единстве учил Иисус, говоря: 

“Я лоза, а вы ветви” (Иоан. 15: 5).

The top-stone is a perfect pyramid.

The Pyramid Figure

    Наше единство с Господом Иисусом, как членов Христа, как собрания помазанных, хорошо показано в образе пирамиды. 

     Как красиво это иллюстрирует наше положение как членов “Семени” – “Христа”. Соединенные и пребывающие в совершенном согласии с нашим Главой, мы, как живые камни, совершенны. Без Него мы являемся ничем.

     В обычном строении нет основополагающего краеугольного камня, однако в нашем строении есть один главный угловой камень – “верхний камень”, – как написано: 

“Вот Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный”, “приступая к Нему, камню живому... и сами, как живые [живущие] камни, устраивайте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить* жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом” (1 Пет. 2: 4-6). 

     Верим, что очень скоро объединение Иисуса, “Главы”, и “Церкви, которая есть тело Его”, будет завершено.

"Humble yourselves"

      Для того, чтобы в нас появилось умение и совершенные черты строителя, необходимо следить, чтобы в нас не было упрямства оказывать сопротивление и препятствовать исполнению Его воли в нас.

      Мы должны быть очень похожи на детей и быть покорны – 

“облеченные смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать”. 

     Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время (1 Пет. 5: 5, 6), как вознес нашего Главу и Предшественника (Фил. 2: 8, 9).

     В то же время образы, притчи и до сих пор неясные изречения становятся сегодня понятными, проливая свет на “узкий путь”, по которому собрание помазанных [Христос] призвано бежать за открытой их взору наградой. 

     Это действительно было тайной, о которой никто до того не думал, – что Бог намерен воздвигнуть не только освободителя, но освободителя, состоящего из многих членов. 

     Это – “вышнее звание”, которое дано как привилегия для посвященных верующих Евангельского века. Иисус не стремился открыть его ученикам, пока они были обычными людьми, а ждал, пока они не были помазаны в Пятидесятницу – зачаты к новой природе. Из объяснения ап. Павла мы знаем, что никто, кроме “новых творений”, не может ныне оценить или понять вышнее звание. Он говорит:

 “Мы проповедуем премудрость [план] Божью, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которую никто из властей [господствующих] века сего не познал... но, как написано: Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его; а нам Бог открыл это Духом Своим” 
(1 Кор. 2: 6-14).

      Продолжая уже выдвинутую мысль, что Христос включает всех помазанных Духом, он говорит:

“Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись... если же вы Христовы, то вы [вместе с Иисусом] семя Авраамово и по обетованию [данному Аврааму] наследники” (стихи 27, 29).

 

Why was it necessary
to keep the mystery hidden?

"Behold the Man"