ГЛАВА XV

 ДЕНЬ ИЕГОВЫ

– “День Иеговы”, 
“День мщения”, “День гнева” 
– Время Великой Скорби 
– Ее причина 
– Свидетельство Библии о ней 
– Ее символические огонь
 и буря, потрясание и таяние 
– Свидетельство Давида 
– Свидетельство 
писавшего Откровение 
– Нынешняя ситуация и 
взгляд на будущее с точки зрения противоборствующих сторон 
– капиталистов и рабочих 
– Лечащее средство, 
не сулящее успеха 
– Поднятие занавеса 
и свет в свое время 
– Доказательство этого 
– Положение святых в этой скорби и правильное отношение к ней.

Christ will be
the General
of Jehovah.

     Это время везде описано как сумрачный день тяжелой скорби, горя и растерянности всего человечества. Что странного в том, что скорби должна предшествовать колоссальная по своим размерам и ведущая к коренным изменениям революция. 

     Небольшие революции порождали трудности в каждом веке, но эта революция, превосходя все прежние революции, должна быть временем скорби, какой не было никогда с тех пор как существует народ, и больше не будет (Дан. 12: 1; Мат. 24: 21, 22).   

     Это время названо “Днем Иеговы” еще по той причине, что хотя Христос с Его царским титулом и властью будет присутствовать в качестве представителя Иеговы, надзирающего все дела в этом дне скорби, Он будет скорее полководцем Иеговы, подчиняющим все вокруг, чем Князем Мира, Который благословляет всех. 

     Одновременно, по мере падения ложных и порочных взглядов и систем, будет поднято знамя нового Царя, и окончательно Он будет распознан и принят всеми, как Царь царей. Пророки представляют это как дело Иеговы в установлении господства Христа: 

“Я дам Тебе в наследие народы и во владение Тебе пределы земли” (Пс. 2: 8), 

“...во дни этих царств Бог небесный воздвигнет царство” (Дан. 2: 44). 

     И воссел Предвечный, и Сын Человеческий был приведен к Нему, и дано Ему господство, чтобы все царства служили Ему и повиновались (Дан. 7: 13, 14, 22, 27). К этому добавьте высказывание ап. Павла, что когда Христос осуществит цель Своего царствования,

 “тогда и Сам Сын покорится [Отцу] покорившему Ему все” (1 Кор. 15: 28).

God has
established
certain laws
in harmony
with which
He operates.

     Однако ум, который видит исключительно негодование и приписывает Богу злобу, глубоко ошибается. Бог установил определенные законы, согласно которым Он действует, и те, кто по какой-то причине входит с ними в конфликт, пожинают расплату, то есть гнев, за свои собственные деяния. 

     Человечество, за исключением некоторых, постоянно отвергало советы Бога, и, как нами было показано, Бог позволил им выбрать собственный путь и удалить из своего сердца Его Самого и Его наставления (Рим. 1: 28).

      Затем Он ограничил Свою особую заботу к Аврааму и его семени, выразившим готовность ходить Его путями и быть занятыми в Его службе. Однако окаменелость сердца народа и неискреннее отношение к Богу не только естественным образом предопределили неприятие ими Мессии, но также естественным образом подготовили их и вовлекли в пучину скорби, прекратившую их существование как народа. 

The "time of trouble" will be
the natural consequence of unrighteousness.

     Если бы люди прислушались к Господним наставлениям, это возымело бы огромное влияние на них, однако упрямые, как всегда, они очень мало воспользовались советом Священного Писания, и скорбь Дня Господа придет как следствие подобного пренебрежения. 

     Можно сказать также, что гнев Бога придет из-за откровенного равнодушия к Его напутствиям, как возмездие за несправедливость. 

     Однако, глядя в ином свете, грядущая в мир скорбь является естественным, законным, следствием предвиденного Богом греха, от которого человек был бы защищен Его советами, если бы за ними последовал.

The world
has disregarded God’s counsel.

The "voice of avarice"
--Get all you can...

 “Представьте тела ваши в жертву живую” (Рим. 12: 1), 

то для мира послание таково: 

“Удерживай язык свой от зла, и уста свои от коварных слов. Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним” (Пс. 33: 14, 15). 

     Немногие вняли обоим высказываниям. Только малое стадо пожертвовало себя; что касается мира, то даже вывесив лозунг “Честность – наилучшее поведение”, он, как правило, пренебрегает его держаться. 

     Он внимает скорее голосу жадности: – Бери все, что можешь из богатства, почестей и власти мира сего, не взирая, как ты это делаешь и кто от этого теряет. Словом, скорбь этого Дня Господа не пришла бы, да и не могла бы прийти, если хотя бы хоть в какой-то мере исполнялись принципы Божьего закона.

      Вкратце обобщенный закон звучит так: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и ближнего твоего, как самого себя (Мат. 22: 37-39). А поскольку испорченный, плотский человеческий ум противится этому закону Бога и не подчиняется ему, то, как естественное следствие, придет скорбь – жатва после сева. 

The selfish, stony heart of man
will become
a heart of flesh.

     Несмотря на способ применения, принцип самолюбия всегда остается одним и тем же, за исключением влияния на него некоторых обстоятельств – рождения, воспитания и окружающей среды. 

     Он был таким в каждом веке и будет до тех пор, пока благодаря силе железного правления Мессии, любовь, а не мощь и алчность, решит, что такое правота, и установит ее насильно – пока все обретут возможность познать все превосходства правления справедливости и любви – в противовес самолюбию и власти силы; пока под солнцем истины и праведности самолюбивое, каменное сердце человека снова станет таким, каким огласил его Бог, “очень хорошим” – сердцем из плоти (Иез. 36: 26).

How did the
change from Godlike love
to selfishness
come about?

Sustenance became the principal aim
and interest of life.

     Обстоятельства, способствующие самолюбию, начали усиливаться с тех пор, как человек, в результате непослушания, утратил божественную милость и был изгнан из едемского дома, где с таким обилием удовлетворялись все его потребности. 

     После ухода наших осужденных прародителей, когда началась их борьба за жизнь, ищущая путей по возможности продлить свое существование, они сразу столкнулись с колючками, чертополохом, шиповником и бесплодной землей. 

     Такое противостояние породило усталость и струящийся с лица пот, о котором говорил Господь. Из-за редкого использования постепенно начали притупляться умственные и моральные свойства, тогда как низменные, будучи постоянно задействованными, все шире раздвигали свои пределы. 

     Добыча еды превратилась в цель и сущность жизни; ее доля в ежедневном труде стала мерилом, по которому строилось все иное – пока постепенно Маммона не превратился во властелина человека. 

     Надо ли удивляться, что при таких обстоятельствах человечество стало самолюбивым, скупым и ненасытным, где каждый стремился захватить побольше – сперва из самого необходимого, а затем из предлагаемых Маммоной почестей и роскоши?

      Это произошло наиболее естественным путем, позволившим сатане извлечь большую выгоду. 

The veil
of ignorance
and superstition
is now
being lifted.

Wealth brings
many evils
and some
blessings.

     По мере приближения времени, в котором Иегова задумал благословить мир путем реституции под властью Мессии, Он начал приподнимать занавес невежества и суеверия при помощи современных средств и изобретений. 

     При этом наступило общее поднятие людей и уменьшение власти земных правителей. Богатство мира уже не находится в руках его царей, а перешло в своем большинстве к людям. 

As people
take advantage
of educational facilities, they
begin to think
for themselves.

     Отсюда берет начало аристократия, имеющая деньги и образование для их восполнения, а также для поддержки в своей алчной борьбе заполучить все что можно и любой ценой удержаться в привилегированном положении. 

     Без сомнения, многие из них искренне верят, что конфликтующие интересы почитателей Маммоны (их собственные, а также интересы имущих) могут быть легко и беспристрастно улажены. Им кажется, что обладая богатством, они были бы очень щедры и весьма склонны любить своих ближних, как самих себя. 

     Это скорее всего самообман, поскольку в своем нынешнем состоянии очень немногие действительно располагают подобным духом; и тот, кто не проявляет верности в малом из земных благ, не будет таковым и во вверенных ему больших богатствах. 

     Фактически (и это доказывают обстоятельства) некоторые из наиболее окаменевших сердцем и наиболее самолюбивых из числа богатых сделались таковыми внезапно, выходя из среды наиболее униженных.

Hospitals

Libraries

     Своим существованием упомянутые институции почти всегда обязаны добросердечности и благотворительности богатых и являются делами, для успешного ведения которых у более бедных классов нет ни времени, ни нужного образования, ни заинтересованности. 

There has been
a growing
opposition between
the wealthy
and labor.

The increase of
knowledge and
liberty brings
discontent.

     Следовательно, имущие все больше придвигаются к правительству, а массы трудящихся, полагая, что законы и правительства придуманы для поддержания богатых и сдерживания бедных, все чаще склоняются к коммунизму и анархии, считая, что те лучше послужат их интересам, при этом не осознавая, что наихудшее и наиболее расточительное правительство намного лучше безвластия. 

     Многие места Священного Писания ясно показывают, что характер скорби, у которой минуют существующие гражданские, общественные и религиозные системы, будет именно таким, и что именно таким будет результат возросшего знания и свободы, как следствие умственного, морального и физического несовершенства человека.

      Впоследствии мы еще обратимся к этим местам Священного Писания. Здесь же мы в состоянии привлечь внимание только к некоторым из многих, одновременно уведомив наших читателей, что во многих пророчествах Ветхого Завета, в которых столь заметно фигурируют Египет, Вавилон и Израиль, имелось в виду не только их буквальное исполнение, но и другое – более важное. 

     Так, например, предсказания о падении Вавилона и т.д. следовало бы считать непомерно преувеличенными, если бы кроме буквального мы не увидим также символического Вавилона. 

     Книга Откровения содержит предсказания, записанные уже после того, как буквальный Вавилон превратился в руины, и которые, судя по всему, применимы только к символическому Вавилону. 

     Однако близкое сходство пророческих высказываний, адресованных скорее всего буквальному Вавилону, на самом деле говорит об их принадлежности в особом смысле к символическому Вавилону. 

     В таком более широком значении Египет представляет мир; Вавилон представляет номинальную церковь, именуемую христианством; Израиль же, как упоминалось, довольно часто представляет весь мир в его оправданном состоянии – таким, каким он будет, – с его Царским Священством, его святыми левитами, его верующими и воздающими честь людьми, оправданными жертвою Очищения и приведенными к примирению с Богом. 

     Израилю обещаны благословения, Египту – бедствия, а могущественному Вавилону – достойный удивления, полный и вечный крах, как “большому камню, брошенному в море” (Отк. 18:2 1), который никогда не восстановить обратно и которому уготован вечный позор. 

“Ну вот теперь вы, богатые, плачьте и рыдайте о надвигающихся на вас бедствиях. 

“Богатство ваше сгнило [утратило свою ценность] и одежды ваши изъедены молью, золото ваше и серебро проржавели и ржавчина их будет свидетельствовать против вас и съест плоть вашу, как огонь. Вы собрали сокровище в последние дни. 

“Вот задержанная вами [накопленная] плата работников, собравших хлеб с полей ваших, вопиет и крики жнецов дошли до слуха Господа Саваофа” (Иак. 5: 1-4, Кас.). 

     Вдобавок к этому он говорит, что класс, на который приходит скорбь, привык к роскоши, полученной преимущественно за счет других, среди которых было много праведных, и которые, не противясь, оказались в своей жизни раздавленными. 

     Апостол настоятельно просит “братьев” с терпением переносить свою участь и, глядя вперед, ожидать избавления от Господа. Сегодня можно наблюдать приближение именно такого положения вещей. 

     В мире, между теми, кто пробудился, многие “будут бездыханны от страха и ожидания того, что надвигается на вселенную”. Всем известно, что в наше время существует постоянная тенденция к уменьшению заработка трудящихся, за исключением тех случаев, когда цены поддерживаются искусственно или поднимаются в результате забастовок, деятельности разного рода объединений трудящихся и т.п. 

     Это приведет в смятение капитал, который тут же будет выведен из сферы производства и бизнеса и