Existência
de um Supremo e Inteligente Criador Estabelecida —
A evidência fora da Bíblia, |
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A
INDAGAÇÃO razoável e sincera do desconhecido à luz do conhecido, ainda
desde o ponto de vista do céptico, levará para a verdade o raciocinador
inteligente e livre de preconceitos.
Apesar de tudo, é evidente que sem uma revelação dieta acerca dos planos e propósitos divinos, os homens apenas poderiam aproximar-se da verdade, chegando a conclusões indefinidas. Não obstante, deixamos de lado a Bíblia por um momento, e esquadrinhemos as coisas sob o ponto de vista único da razão. Quem à simples vista ou com um telescópio dirigir sua mirada ao firmamento para nele contemplar a imensidade da criação, sua simetria, beleza, ordem, harmonia e diversidade, e com tudo duvidar ainda que o Criador de tudo é infinitamente seu superior tanto em sabedoria como em poder, ou quem sequer por um momento supusera que tudo isto se deve à casualidade, uma dos dois: ou há perdido a faculdade de raciocinar, ou a desconhece até o grau de, segundo a opinião da Bíblia, ser considerado como um insensate, (isto é, o que não tem raciocinio, ou ele que não faz uso dele.)
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Effects must be produced by competent causes
Intricate in construction, exquisitely beautiful in form and texture, each speaks of a wisdom and skill above the human.
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De todas maneiras, e como deve concordar toda
pessoa de inteligência e raciocinio, ainda quando essa parte da Bíblia
é verídica, porque é uma verdade indiscutível que os efeitos devem ser
produzidos por causas competentes.
Sem ir muito longe, vemos que cada planta e cada flor apresenta volumes de testemunho sobre o assunto. Sua intricada construção, sua forma e tecido tão infinitamente belos, tudo isso fala de uma sabedoria e habilidade superiores às humanas.
Quão curto de vista é o indivíduo que se jacta
de possuir talento e habilidade e que não obstante admite o absurdo de
atribuir para a casualidade somente o regular, uniforme e harmonioso da
natureza; que reconhece as leis desta ao mesmo tempo que nega a existência
do Autor das ditas leis!
Alguns dos que negam a existência de um inteligente Criador, alegam que a natureza é o único Deus, e que dela procedem todos os desenvolvimentos de forma animal e vegetal, por meio de um processo de evolução, sem ser ordenado pela inteligência, senão, segundo eles dizem, governado pela “lei de supervivência do mais apto”. |
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Does the evolution theory lack proof?
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Semelhante teoria carece de provas, porque
mirando ao nosso redor nós damos conta de que toda criatura é de uma
natureza fixa que não evoluciona a uma mais elevada, e ainda quando os
que sustentam essa teoria hão feito repetidos esforços, nunca hão
logrado misturar diferentes espécies nem produzir uma nova variedade fixa.
Não se pode apresentar um só exemplo de que uma classe haja sido trocada em outra.* Ainda existem peixes que podem servir-se de suas barbatanas para voar um momento fora da água, e rãs que cantam, não se tem sabido que se hão convertido em pássaros; e apesar de que entre os brutos alguns têm um ligeiro parecido ao homem, falta totalmente a evidência de que o homem haja evolucionado de tais criaturas. Ao contrário as investigações provam que se bem se podem produzir diferentes variedades da mesma espécie, é impossível confundir as espécies ou fazer que uma evolucione de outra. Pela mesma razão, ainda quando o asno e o cavalo são parecidos, não podemos dizer que são da mesma família, porque é bem sabido que o produto de seu cruzamento é imperfeito e não pode propagar nenhuma das duas espécies. |
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"...And every winged fowl
after his kind: Is evolution
"And God made the beast
of the earth |
Seguramente que se uma natureza desprovida de inteligência foi a
potência criadora ou evolutiva, o processo seria contínuo e não haveria
tal coisa de espécies fixas, pois sem inteligência para dirigir nada
chegaria a ter condições fixas.
A evolução seria hoje um fato, e contemplariamos os peixes convertendo-se em pássaros e os macacos em homens. Se semelhante teoria pretende que seres inteligentes foram criados por um poder privado de inteligência, chegamos à conclusão de que é tão contrária para a razão humana como para a Bíblia. Uma teoria que apresenta a criação (excetuando o homem) como por meio de um processo da evolução, é para a qual não vemos sérias objeções, em substância, é como segue: Dá por concluído que as diferentes espécies presentes fixas e inalteráveis em o que respeita a sua natureza e a sua classe, e que ainda quando a natureza presente pode ser desenvolvida a um grau mais elevado, até a perfeição, as espécies ou naturezas serão sempre as mesmas.Assume que nenhuma das espécies fixas foram criadas de tal maneira, senão em tempos remotos se desenvolveram da terra, e por meio de um processo gradual de evolução, foram trocando-se de uma em outra forma. Estas evoluções, sob as leis divinamente estabelecidas e em quais as mudanças de alimento e de clima jogaram uma parte importante, continuaram em progresso até que se formaram as espécies fixas que hoje vemos, mas além das quais é impossível uma mudança porque, segundo todas as aparências, se há alcançado o propósito final do Criador neste respeito. Ainda quando cada uma das diferentes famílias de plantas e de animais estão em condições de melhorar, ou de degenerar, nenhum é sucessível de mudança nem pode produzir outras famílias ou classes. Certo é que cada uma delas pode alcançar a perfeição de sua própria natureza fixa, mas depois de que o desígnio divino em quanto a sua natureza se haja cumprido, outras mudanças neste respeito são impossíveis. |
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Back
of all the intricate machinery of nature is the hand of its
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Alguns afirmam que as plantas e os animais
originais, dos que procedem as presentes variedades fixas foram
extinguidas desde antes da criação do homem. Alguns esqueletos e fósseis
de animais já desaparecidos, que foram encontrados na profundeza debaixo
da superfície terrestre, favorecem tal idéia.
Esta teoria não põe de lado nem rejeita o que ensina a Bíblia com respeito à criação do homem, que, segundo esto, foi direta e perfeita para a imagem mental e moral de seu Criador, não sendo desenvolvido por meio de processo de evolução provavelmente comum aos demais seres da criação. O ponto de vista anterior não invalida, senão antes fortalece, a afirmação da Bíblia ao efeito de que a Natureza, tal qual hoje existe, há sido ordenada por um Ser inteligente, quem foi sua primeira causa. Concordamos que a razão humana faça seus melhores esforços com o objetivo de trazer os fatos conhecidos a causas razoáveis e competentes, em todo caso dando devido crédito para as leis da natureza, mas jamais olvidando que atrás do mecanismo intricado desta, se encontra a mão do seu grande Autor, o sábio e onipotente Deus. |
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God is the Creator and Designer
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Afirmamos que a existência de um Criador inteligente é uma verdade
claramente demonstrada; as provas se encontram ao nosso redor, e ainda
dentro de nós mesmos; somos feitura Sua em que cada faculdade mental e física
fala nos de uma surpreendente habilidade que excede em muito a nossa
capacidade de compreender.
Esse Ser é também o Inventor e Criador do que chamamos natureza. Afirmamos que Ele ordenou e estabeleceu as leis da natureza, cuja harmonia e ordem de operação, contemplamos e admiramos. O Ser cuja sabedoria
forjou o Universo e cujo poder o sustenta e guia, cuja sabedoria e poder
incomensuravelmente excedem aos nossos, a esse Ser, instintivamente
honramos e adoramos.
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The grandest thing created is not superior to its Creator.
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Se não o vemos possuído de benevolência e de
bondade correspondentes ao seu poder, ao dar-nos conta da existência de
semelhante Deus, sua onipotência podia amedrontar-nos. Que Ele possue
essas qualidades, se põe de manifesto pelas mesmas evidências
demonstrativas de sua existência, poder e sabedoria.
Não só nós vemos-se forçados para chegar à conclusão de que existe um Deus, e que em grau supreme seu poder e sabedoria superam os nossos, mas além disso, e exercitando o raciocínio, devemos admitir que a mais grandiose criação não pode avantajar a seu Criador; disto inferimos que a maior manifestação de benevolência e justiça pela parte do homem, é inferior à do Criador, de igual maneira que o é sua sabedoria e poder. Agora pois, temos diante de nossa visão mental o caráter e os atributos do Grande Criador: Ele é sabio e justo, amante e poderoso, e não cabe dúvida que em quanto a magnitude, seus atributos todos sobrepujam aos de sua mais admirável criação. |
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What should the creature expect of such a being?
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Havendo
chegado à conclusão razoável relativa à existência e ao caráter de
nosso Criador, perguntamos: Que é de esperar-se de semelhante Ser?
Se nos ocorre a resposta de que a possessão de tais atributos necessariamente implica seu exercício, seu uso. O poder divino deve por-se em ação, e isto, naturalmente em harmonia com sua própria natureza: de uma maneira sábia, justa e benévola. Como quiera que atue o poder de Deus, os resultados finais serão compatíveis com sua natureza e caráter, e cada um de seus passos sera aprovado por sua infinita sabedoria. Pode conceber-se um exercício mais razoável de poder que é o manifestado na criação de inumeráveis mundos ao nosso redor e em maravilhosa variedade da terra? O que poderia ser mais razoável que a criação do homem, um ser dotado de raciocínio e juízo, competente para apreciar as obras de seu Criador e de julgar sua habilidade, sua sabedoria, seu poder e seu amor? Tudo isto é muito razoável, e está em perfeito acordo com fatos conhecidos por nós. |
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The zenith of God’s earthly creation is man, to whom He will reveal His plans.
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E agora vem nossa proposição final: Não é
razoável supor que esse Ser, infinitamente sábio e bom, havendo feito
uma criatura capaz de compreender e apreciar a Ele e Seu plano, movido por
seu amor e sua justiça, satisfizesse os anelos dessa criatura dando-lhe alguma
REVELAÇÃO?
Não seria razoável supor que Deus daria ao homem alguma informação concernente ao objeto de sua existência e dos planos para seu futuro? Ao contrário, não seria irracionável supor que esse Criador depois de formar criaturas tais como o homem, dotando-o com faculdade de raciocinar, e desejoso de indagar o futuro, se abstivesse de fazer-lhe revelação alguma com respeito a seus planos, calmando assim seus anelos? Tal conduta seria irracional por não achar-se de acordo com o caráter que fundadamente atribuímos a Deus; seria contrário ao proceder de um Ser que se governa pela justiça e amor. |
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"What is man, |
Podemos raciocinar que se a Divina Sabedoria, ao
criar o homem, houvesse considerado inadequado conceder-lhe algum
conhecimento com respeito a seu futuro destino e a sua parte nos planos de
seu Criador, certamente a Justiça e o Amor Divinos tivessem insistido em
que as capacidades deste ser fossem tão limitadas como o necessário para
que não estivesse continuamente perplexo e atormentado com suas dúvidas,
seus temores e ignorância.
Em tal caso, o poder Divino haveria efetuado a criação do homem sob tais limitações. O fato de que o homem é competente para apreciar uma revelação dos planos divinos, tomado em conjunto com o caráter que atribuímos ao Criador, é uma suficiente razão de esperar para que Deus conceda essa revelação, a tempo, e de maneira que sua sabedoria sancionar. Em consideração ao anterior, se ignorássemos a existência da Bíblia, o sentido comum nos conduziria a esperar e a estar prontos para receber uma revelação qual esta pretende ser. Ademais, ao notar a ordem e a harmonia da criação em geral, como se manifesta na grande processão de esferas e sistemas planetários, todos guardando tempo e lugar, não podemos menos de inferir que a menores irregularidades, tais como terremotos, cyclones, etc., são somente indicações de que a operação comum dos diferentes elementos neste planeta ainda não têm chegado a seu estado de perfeição. A certeza de que tudo chegará a ser perfeito e harmonioso, tanto na terra como no céu, junto com a explicação porque não é assim atualmente, não são irracionais para que o homem as peça nem para que as conceda o Criador, cuja sabedoria, poder e benevolência se hão demonstrado. Portanto, devemos esperar que a revelação buscada contenha esta certeza e explicação. |
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Havendo já estabelecido, o razoável que é o esperar uma revelação da
vontade e do plano divinos em o que respeita a nossa raça, no estudo
seguinte examinaremos o caráter da Bíblia, a qual pretende ser essa
revelação.
Se ali se apresenta o caráter de Deus em harmonia perfeita com o ditame de raciocínio, de acordo com o anteriormente considerado, devemos chegar à conclusão de que ela mesma haja provado ser a revelação que se necessita e espera, e portanto devemos aceitar seu testemunho como tal. Se suas ensinanças procedem de Deus, ao entendê-las plenamente hemos de encontrá-las em completo acordo com seu caráter, o qual a razão nos asegura que é perfeito em sabedoria, justiça, amor e poder. |
