世々にわたる神の計画

 第６章 

“主の再臨――その目的と万物の更新”

  ―主の再臨

  ―その目的と万物の更新人格的、
        千年期前的主の再臨

  ―その初臨との関係

  ―教会の選びと世界の回心

―選びと恩恵

―希望の捕われ人

―回復に関する預言的証言

―教会と世界の希望は主の再臨に関わる。

“それは主のみ前から慰めの時がきて、あなたがたのために、あらかじめ定めてあったキリストなるイエスを、神がつかわして下さるためである。このイエスは、神が聖なる預言者たちの口をとおして、昔から預言しておられた万物更新の時まで天にとどめておかれねばならなかった。”（使徒行伝3：20、21）

If Jesus has been with the church
for 2,000 years,
why did he promise
to come again?

   しかし、教会はあらゆる面に於て、主の知識と主の絶えざる保護と愛とを認めていても、なお、約束された主の人格再臨を切望しているのである。それは、主が、“そして行って、場所の用意ができたならば、またきて、あなたがたを私のところに迎えよう。”（ヨハネ14：3）と語った時、主は確かに人格再臨のことをさしたからである。

   と言っている事実を見のがしている。そして霊感を受けたヨハネは、それに答えて“主よ、来りませ”と言っている。（黙示録22：12、20）

Buddhism

“終りの時には、苦難の時代が来る。その時、人々は神よりも快楽を愛する者となる。”（Ⅱテモテ3：1～4）

   そして悪人と詐欺師とは人を惑わし、人に惑わされて悪から悪へと落ちてゆく（13節）彼らは、主の小さき群になされた特別な忠告を忘れている。

“あなたがたが、放縦や泥酔や、世の煩いのために心が鈍っているうちに、思いがけない時、その日がかわなのようにあなたがたを捕えることがないように、よく注意していなさい。その日は地の全面に住むすべての人に臨むのであるから。”（ルカ21：34、35）

   また、人類が主の再臨を見る時、“地上の諸民族はみな、彼のゆえに胸を打って嘆くであろう。”（黙示録1：7）と言われているが、これが罪人の悔い改めを示していないことは明らかである。すべての人が罪の悔い改めを嘆くであろうか？それとは反対に、もしこの言葉が、ほとんどすべての人が認めているように、地上の主の再臨のことを言っているとすれば、地上のすべての人が主の現われるのを喜ぶわけではないと教えているに外ならない。もしその時、すべての人が悔い改めるなら、すべての人は喜ぶはずである。

   彼らは、世界が改心する時、サタンはしばられ、主を知る知識が全地に満ち、人々は戦いのことをもはや学ばず、その時教会はその業を終る。そしてその偉大な困難な仕事を教会が成し終った時、主は地上の諸問題を取り去り、信じる者と罪人とにそれぞれ報いると主張している。ある聖句は、部分的に取るなら、この見解を支持しているように見える。

   そして、それこそ神が定めた世界を祝福し、主を知る知識がすべての被造物に及ぶことを可能にする手段であるということである。これが主の特別な約束なのである。――“勝利を得る者には、私と共に私の座につかせよう。それはちょうど、私が勝利を得て、私の父と共にその御座についたのと同様である。”（黙示録3：21）“彼らは生きかえって、キリストと共に千年の間、支配した。”（黙示録20：4）

Witnessing
to the world
does not imply
the conversion
of the world.

   である。彼らは、これを福音時代が終る前の世界の改心について語っていると主張する。しかし世界に宣べ伝えるということは、世界を改心させることを意味していない。この聖句はどのようにして、その宣教が受け取られるかについては何も語っていない。この宣教は既になされている。

   1861年に聖書教会の報告は、地上のすべての人々が、それを受け取ったという訳ではないが、福音が地上のすべての言葉で出版されたことを示している。確かに、生きている16億の半分は、イエスの名を聞いたことさえないのである。しかも、この聖句の状態は成就されている。すなわち、すべての民に対してあかしをするために、全世界に宣べ伝えられたのである。

"At [God’s]
right hand" –
not a location,
but authority
and power.

 
King Charles II
on his throne

   ここで述べられている神の御座は実際の場所ではなく、その最高の権威と支配を示している、そして、主イエスはその支配を分かったために高められたのである。パウロは、“神は彼（イエス）を高く引き上げ、すべての名にまさる名を与えられた”と言明している。神は彼に父に次ぐすべてにまさる権威を与えられていた。

   もしキリストがすべての的をその足台とする（従わせる）まで実際の場所に座っているならば、当然、彼はすべてのものが従うまでは再臨することができないことになる。しかし、もしこの聖句の中の“右”が、定められた場所と座席ではなく、私達が主張するように、力と権威と支配を意味するならば、この聖句は彼が与えられた力によって“すべてのものを従わせる”ために来ると教える。（ピリピ3：21）

   他の聖句と決して矛盾しないであろう。例えば、ウイリアム皇帝はドイツの王座についている、と私達が言う時、王の椅子に座っていると言っているのではない。事実、彼はめったに王の椅子には座らないのである。私達が、彼が王座についていると言う時、それは、彼がドイツを支配していることを意味するのである。右というのは、最高の支配者に次ぐ卓越した最も重要な場所、位置を意味する。こうして、ビスマルクはドイツの王によって権力の右に高められ座についた。

   そしてヨセフはエジプトの国でパロの右の座についた。――文字通りにではなく、慣例的なことばのあやである。カヤパに対するイエスの言葉は、このことと一致している。“あなたがたは間もなく人の子が力ある者の右に座し、天の雲に乗って来るのを見るであろう。”（マタイ26：64）彼は再臨する時、右に座しているであろう。そして千年時代の間また、永遠に右に座し続けるであろう。

The second advent RESTORES.

     初臨と再臨の関係

神の現わされた計画を更に調べると、初臨と再臨と両方の目的をより広い見地から眺めることができる。私達が記憶すべきことは、両方の出来事は一つの計画の部分として、かかわっていることである。初臨の特別な目的は、人類を救うことであ

   り、再臨のそれは、救われた者を回復し、祝福し、解放することである。すべての人のあがないとしてご自分の命を捨て、その犠牲を父にささげるために、私達の救い主は天に昇られ、こうして人間の悪のための和解を成し遂げられたのである。彼はしばらくの間とどまり、“この世”の君が悪の支配を続けることを許した。

   それは“花嫁・子羊の妻”が選ばれ終る時まで許されるのである。彼らは、そのような誉れにふさわしいと見なされるためには、現在の悪の世界の力に打ち勝たなければならないのである。その時、主の犠牲によって確かなものとされた偉大なる祝福が人類の世界に与えられ始め、主は地上のすべての家族を祝福するために現われるであろう。

   しかし、神は“私達――キリスト教会――のために更に良いものを、あらかじめ備えて下さっているので”（ヘブル11：40）キリストの支配が、その苦しみとこの19世紀間によって、へだてられているのは私達の利益のためなのである。

The selection
of the church...

   いやむしろ再臨の仕事が初臨のすぐ後に続くというよりも、もしエホバが“小さき群”“キリストの体”の選択を目的としなかったならば、初臨は初臨の時に起こらず再臨の時に起ったであろう。すなわち、初臨と再臨は一つになったであろうと言ってもよい。

   なぜなら、神は6000年の間の悪の許容を計画されていることが明白であり、また、すべてのものの清めと回復が7000年目の間に達成されることになっていることも同様に明白であるからである。

   これは、ある人々にとっては、あがないに備えられ、約束された祝福を与える神の側の明らかな遅れであるように受け取られるであろう。栄光の目的であるあがないの代価は、人間が期待するよりもはるか昔に提供されていたけれども、祝福は定められた時に、最初に計画された通りに必ず来る。

God has not yet even attempted
the world’s conversion.

   聖書がこのように、主の再臨の目的が万物の更新であること、主が現われる時には、国々は改心するどころが、怒り、反抗することを教えているのだから、私達は、教会がその宣教の達成に失敗するか、神の計画が挫折するか、さもなければ、私達が主張し、示してきたように、教会は現在の世界の改心を期待しているのではなく、すべての民にあかしをするために福音を宣べ伝え、未来の偉大な働きのために教会自身を神の導きのもとに準備することであることを認めざるを得ない。

   神はまだ、世界の改心のために、その力をいかなる手段によっても使い尽くしてはいない。いやそれどころか、神はまだ世界の改心を試みてさえいないのである。

   私達は、先に主だった宗派の――バプテスト派、長老派――その他――いくつかの見解と教えを紹介した。彼らの主張は、神は世界の中から教会である“小さき群”を選び出しつつあるということである。彼らは、神がこの教会を選ぶ以上には何もしないと信じている。しかし、私達は、聖書が神の計画の更に深いステップを教えているのを知っている。――それは教会が完成し栄光に輝く時、選ばれた教会を通して達成されるべき世界の回復である。

   この福音時代の“小さき群”、勝利者は、“その子孫”の唯一の体であって、それによってすべての地上の家族は祝福されることになっているのである。