|
世々にわたる神の計画 第 １５ 章 エホバの日
|
|
|
|
|
エホバの日 ――エホバの日報復の日怒りの日 ――大いなる悩みの時 ――その原因 ――この日に関する聖書の証言 ――象徴として示される火と嵐、振動と溶解 ――ダビデの証言 ――黙示者の証言 ――相反する資本家と賃金労働者から見た現 ――成功しない救済法 ――定められた時には幕は取り除かれ光がさし込む ――その証拠 ――悩みの時における聖徒の状態とそれに対す |
|
Christ
will be
|
エホバの日とは、一方において、キリストの下に神の国がこの地上に次第に建設され、他方においてこの世の国々が次第に消滅し、人間を支配するサタンの権力と勢力が制限される時期の名称である。これは、人類の上に及ぶ激しい困難と苦悩と当惑の暗い日として、聖書のいたる所に説明されている。
そのような広範囲の、そのような偉大な変化を要するような革命が起ったとしてもなんの不思議があろう。小さな革命は、いつの時代にも悩みの原因となっているが、過去のいかなる革命より規模の大きなこれは、国が始まって以来かつてなく、今後も決してないような、悩みの時である。（ダニエル12：1、マタイ24：21、22） それはエホバの日と呼ばれる。なぜなら、王としての称号と権力を持つキリストがエホバの代理として存在し、この悩みの日の間に起こる事柄を監督するけれども、それは平和の君としてすべての人を祝福するというより、むしろ、エホバの将軍としてすべての物を征服するためである。偽りの不完全な見解や組織が崩壊する前に、新しい王の旗が掲げられ、最後にはキリストがすべての人々から王の王として認められるであろう。 このように、これはキリストの支配を確立するエホバの仕事として預言者達によって示されている。私は、もろもろの国を嗣業としておまえに与え、地のはてまでもおまえの所有として与える。（詩篇2：8） それらの王たちの世に、天の神は一つの国を立てられます。（ダニエル2：44）日の老いたる者が座しておられた 人の子のような者が、その前に導かれた。そして彼に国を賜い、諸国の者はみな彼に仕え、かつ従う。（ダニエル7：9、13、14、22、27） これに加えてパウロも次のように言う。キリストがその支配の目的を達成する時、御子自身もまた、万物を従わせたそのかた父に従うであろう。（Ⅰコリント15：28） |
|||
|
God
has |
この時期は、われらの神の報復の日及び怒りの日と呼ばれる。（イザヤ61：2、63：1～4、詩篇110：5）しかし、この言葉から怒りの概念のみを把握し、又は神の敵意のみを考えるならば、大きな誤りである。神は、神の働きと調和する一定の法則を確立し、そしてその法則と相反する者は、その原因が何であるかにかかわらず、彼らの行動に関して罰、又は怒りを招くのである。
人間に対する神の忠告は、ごく小数を除くすべての人から絶えず拒否され続けてきた。そしてすでに示したように、神は彼ら自身の道を行き、彼らの心から、神と神の忠告を捨てることを許されたのである。（ロマ1：28） それから神は、その特別な愛顧を、神に奉仕したいという願いを名言したアブラハムとその子孫に限られたのである。国民としての彼らの心のかたくなさと、神への心の不誠実は、彼らがメシヤを受け入れることを妨げたのみならず、彼らの民族としての存在を失わせる混乱へと導く結果になった。 |
|||
|
|
福音時代の間にこの世の中で、キリストの真の教会（その名を天に書かれている人々から成るクラス）が伝える光は、正誤、善悪の相違や、ある人は報酬を受け、ある人は罰を受ける審判の時のことについて、証言を与えてきたのである。（ヨハネ16：8～11、使徒行伝24：25）
もし、人類が主の教えに注目していたならば、これは大きな感化を及ぼしていたであろう。しかし、かつてと同様、彼らは頑固に聖書の忠告から多くを学ばなかったので、その怠慢の結果として、主の日の苦難が彼らにのぞむであろう。それは、神の忠告の無視を通して、不義の報酬として来るのであって、神の怒りとも言うことが出来るのである。 しかし、見方を変えれば、世界に及ぶその苦難は、神が予見した当然の又は不当な結果であって、もし彼らが神の忠告に従えば、彼らをその苦難から保護したであろう。 |
|||
|
The
world
The "voice of
avarice"
|
教会に対する神のメッセージはあなたがたの体を生きた供え物としてささげなさい。（ロマ12：1）であったのに対して、世界に対する神のメッセージはあなたの舌をおさえて悪を言わせず、あなたのくちびるをおさえて偽りを言わすな。
悪を離れて善をおこない、和らぎを求めてこれをつとめよ（詩篇34：13、14）であった。どちらの場合にもごく小数のみが、神のメッセージに注目しただけである。小さき群のみが供え物をささげた。世界の人々は、正直は最良の策をモットーとして掲げていても、一般にはそれを実行することを無視し、むしろ貪欲の声――その手段にかかわらず、だれがそのために損をするかにかかわらず、この世の中で出来る限りの富と名誉と権力とを得よ――に耳を傾けるのである。 ひとことで言えば、もし人類が神の律法の原則をある程度守ったならば、主の日の苦難は来ないし、又、来るはずがないのである。その律法を簡潔に要約すれば――心をつくし、精神をつくし、思いをつくして主なるあなたの神を愛せよ――である。（マタイ22：37～39）腐敗したこの世的な心は、神のこの律法に逆い、それに服従せず、ちょうど種蒔きの後に刈り入れが来るように、その当然の結果として苦難が来るであろう。 |
|||
The
selfish, stony heart of man |
この世的な腐敗した精神は、しばしば他人に属する物を奪うために暴力や殺人を行うほどに利己的で欲が深く、自分と同じように隣人を愛することからほど遠い。生まれた環境、教育、社会状況によって左右されることを除けば、利己心の本質は、それがいかに実行されようとも常に同じである。
それは、いつの時代にも同じであったし、今後も同じであろう、おそらく、メシヤの鉄則の威力の下に、武力によらず、貪欲によらず、ただ愛のみが正義のいかなるものかを判断し、それを実行する時の至るまで、すべての人が、利己心や武力の鉄則と比較して、義と愛の鉄則の優れた点を学ぶ時まで、真理と義の陽光の感化の下に、利己的な石のような人間の心が肉の中心となり、再び神がはなはだ良いと語った時の状態を回復する時までは変わることがないであろう。（エゼキエル36：26） |
|||
|
How
did the
Sustenance
became the principal aim |
ふりかえって見ることにより、神のような愛と思いやりが頑固な利己心へと、どのように変化したかが、私達には苦もなく理解できる。人間は、不従順によって神の愛顧を失い、すべての必要が豊かに満たされていたエデンの家から追放されるや否や、利己心を助長する環境と直面せねばならなかった。有罪の宣告を受けた私達の両親が、出来る限り命を長らえようと生活の戦いを始めた時、彼らは主が言われたように、額に汗して苦しんで、いばらやあざみみや不毛の地と直面しなければならなかった。
人間の低下した質は、絶えず働かせることによって十分に発達したが、精神的、道徳的質は活用の不足のために次第に萎縮していった。生命の維持と生活の利益が第一の目的となり、労働の代価がそれ以外のすべての利益を計る規準となり、物欲の神が人間の主人となった。 そのような状況の下で、人間は第一に必要のため、第二に物欲の神が与える名誉とぜいたくのために常に努力し、利己的、貪欲となったとしても何の不思議があろうか？それこそ、サタンが大いにつけこんだ人間の生まれながらの傾向に外ならない。 |
|||
|
The
veil
Wealth
brings
|
過去の時代には、様々な影響力（無知、人種的偏見、国民的プライドなど）の下に、世界の偉大な富は、一般にごく小数の者――支配者――の手に握られていた。大多数は、国家の代表者に対するように、彼ら少数者に隷属的に従い、その富をあたかも彼ら自身を代表する富であるかのようにプライドを感じていた。
しかし、エホバがメシヤの手による回復を通して世界を祝福する計画の時が近づくにつれ、神は近代的設備や発明を通して、無知と迷信の幕を取り去り、それと共に人々の一般的地位が向上し、地上の支配者の権力が減少していった。もはや世界の富は少数者の手に握られず、主として庶民の手に渡されつつある。 富は多くの悪をもたらすが、祝福をももたらす。富者は、より高度な教育を達成することによって、知的に貧しい人々の上に立ち、多かれ少なかれ王族とかかわりを持つ。だから、お金と教育と両方を持つ貴族階級が存在し、益々貪欲を欲しいままにし、いかなる代価を払っても高い身分を獲得し、それを維持しようとした。 |
|||
|
take advantage of educational facilities, they begin to think for themselves. |
しかし、教育が普及し、人々が現在豊富にある教育的施設を利用するようになると、自分自身について考え始める。そして、わずかな教育による自負心と利己心は、彼らをしばしば危険な方向へ導く。すなわち、彼らは、すべての人の利益と環境、特に彼ら自身の利益と環境は、現在富者を持つ少数者の犠牲によって得られると思い込むのである。
彼らの多くは疑いなく、物欲崇拝者（彼ら自身もその一部であり、富者もその一部であるが）の経済的な衝突は、容易に、公平に解決することが可能であるとまじめに信じている。そして、もし彼らが豊かになれば、彼らは非常に慈悲深くなり、喜んで自分を愛するように、隣人を愛するようになると感じているのである。 しかし、彼らは明らかに彼ら自身を欺いている。なぜなら、彼らの現在の状態において、ごく少数の者しか、そのような精神を示していないし、この世のわずかな物を使うことに忠実でない者は、たとえ偉大な富を得たとしても、それを忠実に使うことは出来ないからである。事実がそれを証明している。というのは、富める者のうち、もっとも心のかたくなな、もっとも利己的な者は、往々にして卑賎の身から一躍富者になった者だからである。 |
|||
|
|
むしろ反対に、すべての階級に属する貪欲と利己心を非難すると同時に、保護施設、病院、救貧院、公立図書館、学校、その他の様々な事業における病める者、無力な者、貧しい者の利益と慰安のために設けられた制度が主として富豪よりも、むしろ税金や中流資産家の寄付によって維持されていることに注目すべきである。
これらの施設の存在は、ほとんどの場合、思いやりのある慈悲深い資産家の恩恵を受けている。貧しい階級は、これらの施設を成功させるための時間も、必要な教育も、興味も持たないからである。 |
|||
|
There
has been
Capital vs. Labor
The
increase of
|
しかしながら、今日、富める者と労働階級の間には、対立が深まりつつある。――労働者の側には、悪感情が深まり、富める者の間では、法律の武力だけが自分たちの権利を守ってくれるという感を抱きつつある。だから、富める者は政府に近づき、多数の賃金労働者は、法律と政府は富める者の味方であって、貧しい者を虐待すると考え始め、共産主義や無政府主義に傾く。
彼らはそれによってのみ、彼らの利益は守られると考えるが、もっとも浪費の多い最悪の政府でも、無政府状態よりはるかに優れていることを彼らは知らないからである。 このような状態こそ現在の市民的、社会的、宗教的制度が滅びゆく悩みの特徴であることを、又、知識が向上し自由がもたらされても、人間の精神的、道徳的、物理的不完全のゆえに、このような状態こそ禍のもとになることを、多くの聖句ははっきりと示している。これらの聖句は、後に引用するが、ここでは読者に次のことを知らせ、ごくわずかの聖句に注目することにとどめる。すなわち、旧約聖書の多くの預言の中で、エジプト、バビロン、イスラエルは非常に豊かな象徴であって、文字通りの成就が意図されているのみならず、主として更に大きなものの成就が意図されているのである。例えば、バビロンの衰退などに関する預言は、もし、文字通りのバビロンに関すると共に、その象徴と原型に関するものであることを知らなければ、非常に途方もないことだと考えるにちがいない。 黙示録は、バビロンが廃墟となったずっと後に預言された記録を含んでいる。従って、明らかに象徴的バビロンのみに適応されるのである。旧約の預言者の言葉の酷似は、実際のバビロンに対して直接的に語られているように見えるけれども、特別な意味においては象徴的バビロンに属すべきである。 より偉大なる成就としてエジプトは世界を象徴し、バビロンはキリスト教国と呼ばれる名目上の教会を象徴している。すでに示したように、イスラエルは、しばしば義と認められた状態の全世界、すなわち栄光に輝く忠実なる祭司と聖なるレビ人と、あがないの犠牲によって義とされ、神との和解の状態に入ると信じ、従う人々を象徴する。イスラエルに対しては、祝福が約束され、エジプトに対しては災いが約束され、強いバビロンに対しては、海に投げこまれた大きなひきうすのように（黙示録18：21）再び回復することのない永遠の憎悪として、完全な永遠の転覆が約束されている。 |
|||
|
||||
|
|
使徒ヤコブは、この悩みの日を指摘して、資本と労働の間に起る衝突の結果であると語る。富んでいる人たちよ、よく聞きなさい。あなたがたは、自分の身に降りかかろうとしているわざわいを思って、泣き叫ぶがよい。あなたがたの富は朽ち果て（その代価を失い）、着物はむしばまれ、金銀はさびている。
そして、そのさびの毒は、あなたがたの罪を責め、あなたがたの肉を火のように食いつくすであろう。あなたがたは、終りの時にいるのに、なお宝をたくわえている。見よ、あなたがたが労働者たちに畑の刈り入れをさせながら、支払わずにいる賃金が叫んでいる。そして、刈り入れをした人たちの叫び声が、すでに万軍の主の耳に達している。（ヤコブ5：1～4） 彼はつけ加えて言う、悩みに会う階級は、他人の犠牲の上に立って、ぜいたくをし、正しい者、逆らわない者の生活を分砕した。ヤコブは兄弟に、彼らの役割が何であれ、主によって来る救いを待ち望んで耐え忍ぶように促している。このような物事の状態は、現在、私達に近づきつつある。世界で目覚めている人々の間では、人の心は地上に起ろうとすることを思い気絶する。 |
|||
|
||||
|
|
現在の傾向は、価格が人為的に維持されるか、進んだ労働組合かストライキなどがない限り、労働に対する賃金は低下しつつあることは、すべての人が知っている。忍耐が頂点に達するのは、時間の問題であること、そして暴動がその結果起こるであろうことは明らかである。これは資本家を不安にし、商業や工業の手段から資本が引き上げられ、金庫に納められる。
その無益な保護のために、それが使い果たされるであろう。これは必ず倒産、恐慌、市場の虚脱状態を生じる。なぜなら、すべての商業の規模は、今日、信用の上に立っているからである。これらすべての当然の結果は、日常の糧を賃金に頼っている多くの労働者を投げ出し、世界を失業者で満たし、どんな法律も、これをどうすることもできなくなるであろう。そしてその時、預言者によって説明されているようになるであろう。（エゼキエル7：10～19） その時、買う者は喜ばず、売る者は悲しまない。悩みがすべての群衆の上に臨み、財産の安全はないからである。その時、すべての手は弱くなり、無力となり、悩みを取り除くことはできなくなる。彼らは銀をちまたに捨て、金はあくたのようになる。銀も金も、主の怒りの日には、彼らを救うことは出来ない。 |
|||
|
|
国としてイスラエルが存在した最後の４０年間は、イスラエルの国民にとって、悩みの日、すなわち報復の日であり、それはイスラエルの国の完全な破壊で終りを告げたが、しかし、その怒りの日は、名目上のキリスト教国に及ぼされるもっと偉大な、もっと広範囲にわたる悩みの影、又は模型であるにすぎないということを忘れてはならない。
それはちょうど、愛顧を受けた時期のイスラエルの過去の歴史が、福音時代の模型であったように、未来に確実に示されるであろう。だから、これらの主の日に関する預言は、その完全な成就という点から見れば、全人類が含まれていることが明らかであるにもかかわらず、なぜイスラエルとエルサレムに対して直接に語らねばならなかったのかが分かるであろう。 |
|||
|
The
trouble involves
|
すべての階級が罰せられる もう一つの預言者の証言を例にとってもよう。（ゼパニヤ1：7～9、14～18）主はすでに犠牲を備え、その招いた者を聖別されたからである。（黙示録19：17と比較せよ）主の犠牲をささげる日に、私はつかさたちと王の子たち、およびすべての異邦の衣服を着る者を罰する。その日に私はまた、すべての敷居をとび越え、暴虐と欺きとを自分の主君の家に満たす者を罰する。 （これは、この悩みの時には、富と権力が破壊されるのみならず、現在の組織を打ちこわすためにしばらくの間、神の道具として使われる人々もまた、同じ不正と不義のために罰せられることを示している。というのは、来たるべき悩みはすべての階級に及び、すべての群衆の上に苦悩をもたらすからである。） 主の大いなる日は近い。近づいて、すみやかに来る。主の日の声は耳にいたい。そこに、勇士もいたく叫ぶ。その日は怒りの日、悩みと苦しみの日。荒れ、また滅びる日。暗く薄暗い日。（現在の苦悩を共に不確実と不吉な前兆）雲（悩み）と黒雲の日。 ラッパ（この悩みの日の間、吹き続けられる象徴的第７のラッパ――この主の日の出来事に関係があるので、神のラッパとも呼ばれる）と、ときの声の日、堅固な町と高いやぐらを攻める日である。（堅固な侵しがたい政府への喧燥と争いの通告）私は人々になやみを下して、盲人のように歩かせる。（いかに進むべきがを知らない不安定な群衆）彼らが主に対して罪を犯したからである。彼らの血はちりのように流され、彼らの肉は糞土のように捨てられる。 彼らの銀も金も、主の怒りの日には彼らを救うことができない。（以前には、富によって安楽やすべてのぜいたくを得ることが出来たが）全地は主のねたみの火にのまれる。主は地に住む人々（富める者）をたちまち滅ぼし尽くされる。 この破壊は、富める者が富める者でなくなるという意味で、多くの富める者を滅ぼす。しかし、それがすべての階級の多くの者を失うことになるのも疑いないのであろう。 私達は、様々な見地から、その日の悩みを詳細にわたって調べることをしないが、上の預言者によって提示された全地は神のねたみの火にのまれるという思想を簡単に見てみよう。この預言者は、同じ火のことを再び語って言う。（ゼパニヤ3：8、9） |
|||
|
主は言われる。それゆえあなたがたは、私が立って証言する日を待て。私の決意は諸国民をよせ集め、もろもろの国を集めて、わが憤り、わが激しい怒りをことごとくその（国々の）上に注ぐことであって、（現在の政府に反対する共通の目的のために、諸国民が集まりつつあるが、その結果、相互の安全のために国々は一致団結し、その結果として悩みは、すべての国々の上に注がれ、すべてが破壊されるであろう）全地は、ねたむ私の怒りの火に焼き滅ぼされるからである。その時、（国々の破壊の後、現在の社会組織が悩みの火によって滅ぼされた後）私はもろもろの民に清きくちびる（人間の伝統によって汚染されていない、清き言葉を与ええ、すべて彼らに主の名を呼ばせ、心を一つにして主に仕えさせる。 この神のねたみの火というのは、悩みの激烈さと、全地を包む破壊の威力を表わす象徴である。それは、ある人々が考えるように、文字通りの火ではないということは、その後に人々が残り祝福されるという事実から明らかである。その時、残る人々が聖徒ではないということも、聖徒は*すでに主に仕えているのだから、彼らӛ | |||
