世々にわたる神の計画

第　１４　章

“神の王国”

――この問題の卓越性

――新しい神の国の性質

――福音時代における神の国

――パウロによって正された偽りの見解

――神の国に関する誤った観念の結果

――神の国の二つの部分

――霊的部分とその働き

――地上的部分とその働き

――その二つの調和的作用

――地上的部分の栄光

――天的部分の栄光

――その二つの枝が発生する契約の根

――神の国の地上的部分・イスラエル

――失われた種族

――天的エルサレム

――模型的人類としてのイスラエルの衰亡と回復

――選ばれる階級

――神の国の相続者

――その鉄則

――千年支配の目的の例証

――父に渡される神の国

――完全に成就される神の最初の計画

   神が人類としてのイスラエルの国をメシヤの支配下に高めるということ、主がイスラエル人として来る時、主は彼らの王として来るのであり、長い間約束されてきた神の国をこの地上に建設するということが、すべてのイスラエル人の望みであった。（ルカ3：15）

John the Baptist,
the Forerunner
of Jesus

   神の国は、主が一般伝道を始められた時に主題であったのみならず、主のすべての教えを貫く重要な主題であったのである。（ルカ8：1、4：43、19：11）語られた他の問題は、単にこの一つの主題に関連して、それを説明するために用いられたにすぎない。

   主のたとえ話のほとんどは、様々な見地から見た、または異なった局面の神の国の描写か、さもなければ、神の国ではすべてを神に献げることが必須であることを指摘しようとするものか、または、アブラハムの肉的子孫であり、従って約束の肉的相続人であり、神の国は彼らのものであると勘違いしていたユダヤ人の誤りを指摘しようとするものであった。

Jesus healing,
a foretaste
of his kingdom
on earth

Walking
to Emmaus

   また、こう言っている。“恐れるな、小さい群れよ。御国を下さることは、あなたがたの父のみこころなのである。”（ルカ12：32）そして彼らが王と認めた者が、冠を与えられ、王位に着くかわりに十字架につけられた時、弟子達はひどく失望したのである。

   イエスの復活後、二人の弟子がエマオへの道すがら、彼らがイスラエルを救うのはこの人であろう――ローマのくびきから解放し、イスラエルを力と栄光に輝く神の国にするのはこの人であろう――と望みをかけていたと、見知らぬ人々に語っている。しかし、彼らは数日前に起こった変化に痛く失望していた。その時、イエスは彼らの理解の目を開き、神の国が建設される前に、先ず彼の犠牲が必要であった事を聖句によって示した。（ルカ24：21、25～27）

   そのような神の国は、いかに素晴らしい祝福が与えられようとも、すべての人間は死の宣告下にあるのだから、つかの間の王国であるにすぎないであろう。神の国の祝福を永遠の完成したものとするためには、先ず、人類が死からあがなわれるべきであり、アダムにあってすべての人に及んだ有罪の宣告から律法上、解放されるべきである。

   イエスの答えは、明白ではないけれども、彼らの希望と矛盾してはいない。イエスは言った。“時期や場合は、父がご自分の権威によって定めておられるのであって、あなたがたの知る限りではない。”（使徒行伝1：6、7）

   しかし、主は常に、この地上に建設され、人間の間で支配されるべき支配体制としての神の国の概念を提示したのである。そして主は、彼らに神の国を受け継ぐ者となる希望を抱かせたのみならず、その建設のために祈るように教えられた――“御国を来たらせ給え、御心が天に行われるごとく地にもなさせ給え”

Jesus taught that his kingdom was not of this world and would not be established until after his suffering and death.
But zealot Jews rebelled against Rome, endeavoring to set up their kingdom prematurely.

   訓練された戦士を持ち、有能な将軍と巨大な富を持つローマこそ、世界の主であった。そして、それは日毎にその権力を増していった。では、このナザレ人は誰なのか？お金も力もなく、一般民衆の中から貧しい者が従っていく、これらの漁夫達はだれなのか？かつてこの地上で知られた中でも最も雄大な最も力のある、約束された神の国の建設について説く、これらの人々はだれなのか？

The Masada     The last outpost of Jewish rebellion in 73 A.D., is the famous location where 960 Jewish zealots chose to take their own lives rather than submit to a life of Roman slavery.

   もし、彼らが偏見に捕われず、彼ら自身の知恵によって盲目にされていなければ、それに対する主の答えは、彼らに全く新しい思想を与えていたはずである。彼は、神の国は彼らが期待するような方法では現われないと答えた。彼が教え、そしてまたその王国の共同相続者となるために、彼の従者となることを招いた、神の国は見えないものであって、それを見ることを期待してはならないと答えた。

   “イエスは答えて言われた「神の国は見られるかたちで来るものではない」また「見よ、ここにある」「あそこにある」などとも言えない。神の国は実にあなた方の*ただ中にあるのだ”言い換えれば、神の国が来る時には、それは至るところに存在し、至るところに力を振るうけれども、目には見えないことを示したのである。

*Diaglott とRotherham の訳は、これを“あなたがたのまん中に”と訳している。それは“あなたがたの間に”と同じ意味なのである。それは、イエスが説いた神の国が、偽善者、白い墓とイエスに呼ばれたパリサイ人たちの心の中に間もなく設立されようとしていると主張する説とは全く相反するものである。この神の国が建設される時には、すべての階級の人々の“ただ中に”または“間”に立つであろう。そしてすべての人を支配し、すべての人を裁くであろう。

   御国のこの部分が最初に打ち立てられ、その存在は目に見えず、又しばらくの間は存在を認められない。神の国のこの霊的部分で相続者となる特権は、その時、提供された唯一の賜物であり、その時始まった福音時代の全期間中、私達の高い召しの唯一の希望であった。（ルカ16：16）だから、イエスが語ったのは、このことなのである。これについては、先に進むにつれてもっと明白に分るであろう。

Jesus healing

    ニコデモとイエスの会話

ニコデモが、神の国の謎を解きたいと思ったが、そのようなことが彼の心に重きを置いていることが公になるのを恥じ、夜、イエスの所に来たということは、多分、一般の、特にパリサイ人の間に広まっていたイエスに対する悪感情のためであったのだろう。

  主とニコデモの会話（ヨハネ３）は、一部分しか記録されていないが、神の国の性質に関して、少なからぬ暗示を与えてくれる。明らかに、その会話の要点は述べられているので、私達はそこから全体の趣旨を難なく推測することができる。それを次のように言い換えよう。

ニコデモ――“先生、私達はあなたが神から来られた教師であることを知っています。神がご一緒でないなら、あなたがなさっておられるようなしるしは、だれにも出来はしません。”しかし、あなたが語ることのある部分は、私には非常に矛盾しているように思われます。だから私は、その説明を求めに来たのです。

 例えば、あなたとあなたの弟子達は、“天国は近づいた”と公言して歩いておられますが、あなたは軍隊も富も権力も持っていない。私達の目に映るものすべてのものから判断すれば、その主張は偽りであって、あなたは人々を欺いているように思えます。パリサイ人達は、一般にあなたをペテン師だと見なしています。でも私は、あなたの教えには何らかの真理があるばずだと考えます。

“神がご一緒でないなら、あなたがなさっておられるようなしるしは、だれにも出来はしません。”私の訪問の目的は、あなたの公言する神の国がどんな方法で、いつ、どこから建設されるのかを知ることです。

How can a man
be begotten
when he is old?

Repentance
is not the
new birth.

Spiritual begettal precedes
spiritual birth.

   私は、あなたにそれを語ることが出来ないのと同じ理由で、彼らにそれを語ることが出来ません。彼らも、あなたがそれを理解できなかったと同じ理由で、それを理解することが出来ませんでした。

   でも、ニコデモ、神が世と関わる特色の一つは、もっと光を与える前に、すでに与えられている光に対して従順であることを、神は要求されるということです。

   そして、神の国の後継者としてふさわしいと見なされる人々の選択に際して、信仰を身をもって表わすことが要求されることです。それらの人々は、ただの一歩先のみをはっきり見ながら、神の導きに一歩一歩喜んで従うような人でなくてはなりません。

ニコデモ――でも、私にはあなたが理解できません。それはどういう意味ですか？“人が年をとってからどうして命を与えられることが出来るのですか？人は再び母の胎内に入り、そして生まれるのですか？”“浸礼者、ヨハネ”によって説かれ、水によるバプテスマによって示される悔い改めは、何か誕生のシンボルのようなものだとおっしゃるのですか？私はあなたの弟子達が、同じように神の国を説き、洗礼をさずけるのを見ました。これがあなたの説く神の国を見、それに入ろうとする人々に必要な新しい誕生なのですか？

   イエス――私達は、聖別された国民、契約の民です。みんなエジプトを出た時、海と雲によってモーゼにつくバプテスマを受けたのです。神はシナイで、彼らの契約の仲保者、モーゼを通して彼らを受け入れました。

   でも、彼らはその契約を忘れ、ある人々は公然と取税人や罪人としての生活を送り、他の多くの人々は、自らを義とする偽善者です。だからヨハネの教えと私の弟子達の教えは、神に帰り、過去になされた契約を再認識する悔い改めを説くものです。

   そしてヨハネのバプテスマは、この悔い改めと、心と生活態度の改革を意味するものであって、新しい誕生ではありません。しかし、それ以上のことを理解しなければ、神の国を見ることは決して出来ないでしょう。

   悔い改めは、あなたを義と認められる状態に帰し、その状態にいて初めて、あなたはモーゼの本体であるメシヤとして私を認めることが出来るでしょう。こうして私に献身することにより、あなたは父から神の性質に至る新しい命を与えられるでしょう。

   もし、この命が成長し、活かされるならば、あなたは最初の復活において、新しい被造物、すなわち霊的存在として確実に誕生するでしょう。そのようにして、あなたは神の国を見るのみならず、神の国を受け継ぐ者となるでしょう。

   ニコデモよ、この新しい誕生が及ぼす変化は、実に偉大なものです。というのは、肉から生まれるものは肉であり、霊から生まれるものは霊だからです。

   私が最初に述べたこと、すなわち、あなたが尋ね求めることを知り、悟り、理解する前に、上から命を与えられなければならないと言ったのを疑ってはなりません。“

   あなたがたは、新しく生まれなければならないと私が言ったからとて、不思議に思うには及ばない。”肉から生まれたあなたの現在の状態と、私が説いている神の国に入り、神の国を築く、霊から生まれた人々の状態との間には、大きな違いがあります。

  では霊に生まれ、この神の国を築く存在者について、あなたが多少とも知ることが出来るように、例をあげて説明しましょう。

“風は思いのままに吹く。あなたは、その音を聞くが、それがどこから来て、どこへ行くかは知らない。霊から生まれる者も、みなそれと同じである。”

  風があちこちと吹き、あなたのまわりに影響を及ぼしても、それがどこから来てどこへ行くのかあなたは知りません。

   この例えは、復活の時、霊に生まれる人々、すなわち私が今説いている神の国に入り、それを築く人々のことをよく表わしています。彼らも風のように、見ることはできません。

   そして霊から生まれたのではない人間には、彼らがどこから来てどこへ行くのかを知ることはできません。

Elisha and his Servant

ニコデモ――目に見えない存在とは、どのようなものですか？

イエス――“あなたは、イスラエルの教師でありながら、これくらいのことがわからない