“世々にわたる神の計画”
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世々にわたる神の計画 第 １２ 章 “神の計画を示すチャート”
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―時代の推移 ―収穫 ―実際的立場と、みなされる立場 ―主イエス・キリ ストのたどった道 ―イエスの従者がたどる道 ―名目的教会における三つの階級 ―収穫の時の分離 ―油そそがれた階級の栄光 ―大苦難を受ける階級 ―焼かれる毒麦 ―祝福される世界 ―栄光ある結果 |
A -
World That Was B
- Present Evil World
C -
Third Dispensation |
この巻の後には、世の救いのための神の計画を表わす時代区分表がついている。この図を見れば、神の計画が発展的に展開されるという特徴をもっているものであることがひと目で解り、また、人間の性質から神の性質にまで完全に自己を高めようとする人々が踏み行うべき道が理解できる。この図は、このように目を通して理解に役立てるために作ったものである。
まず、三大治世A、B、Cの概略を述べる。第一のＡは、人類の創造から大洪水までである。第二の治世Ｂは、大洪水からキリストの再臨をもって始まるキリストの一千年期の治世の開始までである。第三の治世Ｃは、キリストの治世の開始から“来たるべき時代”にわたる“時の満ちる”治世である。（エペソ1：10、2：7）
これらの三大治世は、聖書の中でしばしば述べられている。Ａは“過ぎ去った世”と言われている。Ｂはイエスによって“今の世”と、パウロによって“悪の世”と、ペテロによって“現在の世”と呼ばれている。Ｃは、悪の世と対照して“義の住む来たるべき世”と呼ばれる。現世は悪が支配し、義が苦難を受ける時代であるが、来たるべき時代においては、これが正反対になる。義が支配し、悪は苦しみ、最後にはすべての悪が滅ぼされる。 |
 "World
that Was"
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神の計画は、各治世それぞれに形が異なってこそいるが、それらは別々のものではない。計画完全の暁には、神の英知を表わす偉大な計画は一つのものであり、各治世はその一部にすぎない。三大治世を切り離してそれぞれ別個のものとして考えるようなことがあれば、それぞれの大治世における神の意図を見落してしまう。
最初の治世（“天と地あるいは秩序）は大洪水をもって消滅し、その後に最初の治世とは秩序の異なる、主の言われるところによればサタンが支配する“この悪の世”が続く。だから、サタンは大洪水以前においては王ではなかった。聖書は幾つかの箇所でこの時代において神が実行されたことについて述べ、全体としての神の計画について明快に教えている。これらの箇所では、大洪水以前の治世は天使の支配下におかれ、神は天使たちに堕落した人類を救済する試みを行わせようとされたことが書かれている。 天使たちが神の許しのもとに人類救済を試みたことは疑いない。神が人類を創造された時、天使たちが歌い、喜んで人類に興味を示したことからもこのことがうかがえる。（ヨブ記38：7）天使たちは、世の支配に失敗したとはいえ、神の意志によって当時の支配者になったものであるということは、その時代に関する聖書記述によって証明されるだけでなく、使徒パウロの言葉によっても推論することができる。 パウロは、現在の治世を過去の治世及び未来の治世と対比する中で、“神は来たるべき世界を御使たちに服従させることはなさらなかった。”と述べている。（ヘブル2：5）神は来たるべき世を天使たちに治めさせようとはされない。来たるべき世は主イエスと彼の共同相続人の支配下におかれる。 その治世は、“現在の悪の世”よりも義に満ちた治世であるだけでなく、天使の支配した第一の治世よりも更によい治世なのである。天使たちが人類を義に導いて救済することができなかったことは、天使たちの治世において人類が益々堕落して神の怒りを招き、神がたった８人の人間だけを残して当時生きていたすべての人類を大洪水によって滅ぼしたことによって明らかである。（創世記7：13） |
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悪の世においては人類は自治が許されている。しかしながら、人類は堕落のために“この世の王”であるサタンに支配されるようになり、大洪水から現在までの長い期間にわたって、サタンの陰謀と策略に逆らって自治を行おうと努力しているが成功していない。
しかし、このサタンの支配の下に行われる人間の政治は、未曾有の困難の時代が到来して終わりを告げることになる。このようにして、天使たちには人類を救済する力がないこと、そして自己救済を求めて行う人類の努力が無力のものえあることが永久に証明されるのである。 |
D -Patriarchal Age
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第二の治世Ｂは３つの異なった時代から成り、各時代において神の計画は発展的に展開される。
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E - Jewish Age
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Ｅの時代は、ユダヤ期、即ちヤコブの死に続く時代で、ヤコブのすべての子孫が“神の民”として遇された時代であった。神は彼らに対して特別の恵みを与え、“地のもろもろのやからのうちで、私はただ、あなたがただけを知った”と言われた。（アモス3：2）
彼ら国民はキリスト教会を象徴する聖なる国民であり、神につける民であった。彼らに対してなされた神の約束は、今日の我々に対してなされる更に良い約束の象徴である。彼らがカナンに移った荒野の旅は、われわれが罪の荒野を経て天のカナンに至る旅の象徴である。彼らの捧げた犠牲は、象徴的な意味あいにおいては、彼らを義とするものであった。しかし、本当の意味で彼らを義とした訳ではない。 なぜなら、雄牛や山羊の血は決して罪を取り去るものではないからである。（ヘブル10：4）しかし、Ｆの時代、すなわち福音時代には、人類は全人類の罪を必ずあがなう更に良い犠牲を得る。その犠牲とは、かしらであり、“祭司の長”であるイエス・キリストを通して、清くして神の意にかなう“生ける供え物”として自己を神に捧げる人々からなる王たる祭司である。（ヘブル3：1） ユダヤ期における祭務や教儀は実体ではなく、影として現われていたものであるが、福音時代にはそれらが実体として現われる。（ヘブル10：1） |
F - Gospel Age |
福音時代Ｆは、キリストの体となる人々が世から召し出され、信仰によって生命の冠と神性を与えられる者とされる貴い約束が示される時期である。（Ⅱペテロ1：4）この時期においては、なお悪が支配することが許されている。
神が悪の支配を許されているのは、人々が、人間の特権と祝福を自ら放棄してキリストの死に則って“生ける供え物”となることを望んでいるかどうか、そして、復活の日にキリストに似た者となれるかどうかを、人類を悪と接触させることによって試すためである。（詩篇17：15） |
G -
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多くの時代から成る第三の大治世 第三の大治世Ｃは、多くの時代――来たるべき諸時代――から成っている。これらの時代のうち確かなことが書かれているのは、第一の時代である。一千年の時代、Gだけである。その時代はキリストが地の諸族を支配し、祝福し、すべての聖なる預言者の口から語られた万物の復興を成し遂げる時期である。（使徒行伝3：19～21） “キリストはあらゆる敵をその足もとに置く時までは、支配を続けることになっているからである。最後の敵として滅ぼされるのが死――アダムによる死――である。（Ⅰコリント15：25） “勝利を得る者には、私と共に私の座につかせよう。それはちょうど、私が勝利を得て私の父と共にその御座についたのと同様である。”と約束しているとおり、キリストの花嫁であり、キリストの体である教会は、キリストと一体のものとなる。（黙示録3：21） |
H - "Ages |
大改造期に続く“来たるべき時代”Hは、完全、幸福、祝福等の時代であるが、この時代に関しては聖書は何も語っていない。
しかし、これらの時代は、神の恵みに満ちた栄光と祝福の時代になるということを知るだけで十分である。 |
Jewish
Age Harvest |
大治世は、それぞれ始まりと、神の御業の展開の時期と、果実を収める収穫期を伴った終りの時期とに明瞭に分かれている。ユダヤ期の終りにおける収穫は４０年間であった。
その時期は、キリストが聖霊によって油をそそがれ、公に伝道を始めた時、すなわちAD２９年から、エルサレムの滅亡の時、すなわちＡＤ７０年に至るまでの間である。（使徒行伝10：37、38） この収穫を機に、ユダヤ期は終り、福音時代が始まった。この図に示されるように、この二つの治世には重なり合っている部分がある。 |
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ユダヤ期は、主が３年半の公伝道の終りにあたって“見よ、おまえたちの家は見捨てられてしまう”と言ってイスラエルを拒んだ時、ほとんど終りを告げた。（マタイ23：38）しかし、これ以後も３年半の間、神はユダヤ人だけに福音の召しを与えることによって恵みを与えた。
このことはユダヤ人に対する特待の７０週（ここで言う週は年で、一週は７年、70週は490年に関する預言者の言葉（ダニエル9：24～27）のとおりである。特待の７０週の最後の週、すなわち最後の７年間の真ん中（終りから３年半前）にメシヤが彼自身のためにではなく断たれた。すなわち“キリストはご自身のためではなく、我々の罪のために死なれた”のである。 そして、ユダヤ人に対する恵みの７０週の最後の週、（最後の７年間）の半葉、すなわち７０週の満期から３年半前に犠牲と供物を奉納することはなくなった。キリストの死によって真の犠牲が奉げられたのであり、真の犠牲が捧げられた以上は、エホバの神は、もはや象徴としての犠牲を認めなくなったのである。 |
 Gospel to the Gentiles |
ユダヤ期は、第７０週の終り、すなわちキリストが十字架にかけられてから３年半の後に完全に終わった。そして、その後の福音はユルネリオを以って始まった異邦人に伝えられたのである。（使徒行伝10：45）これによって、ユダヤ教会に対する神の恩恵と承認は終わったが、国としてのユダヤの存在は、これに続く大混乱によって消失した。
福音時代は、ユダヤ期における収穫の時期から始まる。この福音時代の目的は、人々を世から召し出し、これらの人々を以って、“神の教会”――頭と体――を形造り、これらの人々を試すことである。この治世は霊的な活世であり、従って福音時代は、イエスが洗礼を受け、“聖霊と力をもって”油を注がれた時に始まったということができる。（使徒行伝10：38、ルカ3：22、4：1、18）しかし、イエスの体となる教会に関しては、福音期はその３年半後に始まったと言う方が当を得ている。 |
Gospel Age
Harvest "The harvest is the end of the
age." |
福音時代も、一つの収穫が行われて終りを告げる。そして、この時期にも2つの時代が重なり合う部分がある。すなわち、福音時代の終りの部分と復興の時、または一千年期の始まりの部分が重なり合う。
福音時代もまた、福音時代の象徴であり影であったユダヤ期が各段階を経て終わったように、段階的に終わる。ユダヤ期において、収穫期の最初の７年間が肉によるイスラエルの特別な働きのために費やされ、彼らのために恩恵の年となったように、福音時代においても、福音教会にとって同じような恵みが与えられる７年間が存在する。 そして、その７年間の後に悪に対する罰として、また義に対する準備として、世界のうえに大きな困難（“火”）が投ぜられる時期が続く。この時期に関しては再び述べる。 |
N - Plane of Human
Perfection – Actual or Reckoned P -
Plane of Typical Perfection R -
Plane of Sin and Depravity |
栄光への道 K、L、M、N、P、Rは、それぞれ異なった平面を示す。Ｎは完全な人間の性質を表わす平面である。アダムは罪を犯す前にはこの平面に立っていた。しかし、神に対して不従順を犯した瞬間から堕落した罪深い平面であるＲに落ち、彼のすべての子孫はその平面の上に生まれることになったのである。この平面は滅びに至る広い道と同じである。 Ｐは律法に定められた犠牲によって有効と認定される義、すなわち象徴的な意味における義を表わす平面である。この平面は実際上の完全を示すものではない。なぜなら“律法は何事も全うし得なかったからであるは完全な人間であったアダムがもっていた人間としての完全性を意味する平面を表わすだけでなく、義とされるすべての人々が立つ場所を表わす平面である。聖書によれば、キリストは我々の罪のために死んだ。 それゆえキリストを信じる者は皆――自分を義としてくれる者としてキリストを信じ、キリストが成し遂げた完全で完結した事業を信じる者は皆――信仰によって、完全な人間としてあたかもかつて罪を犯したことのない人間として神から義とされるのである。神の目から見れば、キリストを救い主として受け入れるすべての人は、人間の完全性を表わすＮの平面に立つこと認められるのである。人が神に近づき、神と交わることのできる唯一の場はこの平面である。 ――人間の子ではあるが――とお呼びになる。アダムはかつて神の子であった。（ルカ3：38）不従順を犯す以前には神と交わりをもっていた。我が主、イエスが成し遂げた贖罪事業を信じる者は、原始の純潔性を回復した者としてみなされ、親しく神と交わり、霊的な平面の上で神の子として受け入れられるのである。 |
"...present your bodies a
living sacrifice... |
福音時代には、神は義と認められた人間に特別の計らいをされ、一定の条件下において彼らは性質の変化を経験し、もはや彼らは地上のもの、すなわち人間であることをやめ、救い主キリストのような天的なもの、すなわち霊的な存在に変わると神は告げられる。
一部の信者、すなわち義とせられた者は、罪の許しを信じることによって得た喜びと平和とに満足し、彼らに対するもっと高く昇れとの神の呼びかけを聞こうとしない。またある者は、彼らが罪からあがなわれた時に示された神の愛に感激し、自分は代価を以ってあがなわれたのであるから、もはや自分自身は自分のものではないことを感じ、“主よ、あなたは私に何をさせようとお望みですか”と問う。 これらの問いを発する者は“兄弟たちよ、そういうわけで、神のあわれみによってあなたがたを神に喜ばれる生きた聖なる供え物としてささげなさい。それがあなたがたにふさわしい礼拝である。”というパウロの言葉を通して神の答えを得ることができる。（ローマ12：1） |
