世々にわたる神の計画

第　１０　章

“霊性と人性との区別”

一一般的誤解

一一地的または人間的性質と天的または霊的性質

一一地上の栄光と天上の栄光

一一霊的存在者に関する聖書の証言

一一致死性と不死性

一一致死性のものが永遠の命を持つことはできるか？

一一恩恵の授与における正義

一一検討された仮定的真理

一一様々な完全性

一一神の主権

一一人間に対する摂理は満足のいく定めである

一一キリストの体の選定

一一その性質の変化はどのようになされるのか？

   しかし、聖書は地上のすべての家族への命と祝福と回復の約束を示している一方、福音時代の間に選ばれた教会に対してのみ性質の変化を約束しているのであって、それ以外の人にそのような希望が与えられているとは決して教えていない。

   聖書的裏付けが全くないにもかかわらず、一般に採用されている見解は、かつて、おの地上に完全な人間が存在したことはなく、完全に見える人間も、人間性を部分的に発達させたにすぎず、完全に達するためには霊的なものにならなければならないということである。

“地から来て、地に属した”アダムは、その程度と範囲には大差はあっても、霊的存在者と同種類の性質を持つ上のかたちだったのである。“さあ、われわれは互いに論じよう”と堕落した人間に神が語られるほどに人間は神のかたちに似ているのである。

...a little lower
than the angels.

   モーゼは、神は造った――造り始めたのみならず完成した――人間を認めて“はなはだ良かった”すなわち完全であったとされた、と私達に語っている。なぜなら、神の目には完全性に欠けるものがはなはだ良いはずがないからである。

     造られた者としての人間の完全性は、詩篇8：5～8で表わされている。“ただ少し人を天使よりも低く造って、栄えと誉れをこうむらせ、これに御手のわざを治めさせ、よろずの物をその足の下におかれました。すべての羊と牛、また野の獣、空の鳥と海の魚、海路を通うものまでも。”

   これは詩篇8：5からの引用であるが、ヘブル語とキリシャ語の原点を比較すれば、この意味に関して、疑問の余地を与えない。それは、天使よりも程度において、少し低くという意味であることは明確である。

   使徒パウロは（ヘブル2：7）この同じ事実に注意を喚起している。すなわち、神の最初の目的は、捨てられてはいないこと、本来、威厳のある完全な地上の王であった人間は、覚えられ、報いられ、回復されると語っている。それに加えて使徒は、私達はこの約束の回復をまだ見ていないけれども、その完成に向って、神がとっている最初の段階を確かに見ると語っている。私達は、イエスが完全な人間としての栄光とほまれを冠として与えられたのを見る。

   それは、神の恵みによって、イエスが適切なあがない、すなわち代理として、すべての人間のために死を味わい、失われたすべてのものを人間に回復する道を開いたのである。最も細部にわたって良心的な翻訳者の一人Rotherham はこの節を次のように訳している。

“人が何者だから、あなたは彼を覚えられ、人の子が何者だからあなたは彼をかえりみられるのか？あなたは彼を天使達より少し低く造り、栄光とほまれとを冠として与え、彼をあなたの御手のわざの上に置かれた。”

銀

There is
a variety
in perfection.

＊　性質（nature）という言葉は、しばしば便宜的に使われる。例えば、犬はどう猛な性質を持つとか、馬はおとなしい性質を持つとか、悪い性質を持つとか言われる場合である。しかし、このような用法は、単に、他のものとの比較において説明される性質を意味するのであって、厳密に言えば、正確な意味の性質とは関わりがないのである。

The highest grade
of mineral
is a little lower than the lowest grade of vegetable, because
in vegetable
there is life.

上の図で分類された階級がはっきりと区別されている一方、それらの比較は次のように定めることが出来る。鉱物の最高階級は植物の最低階級より劣っている、または低い。なぜなら、植物には命があるからである。そして、植物の最高階級は動物の最低階級よりも少し低い。

   なぜなら、動物の命は、最も低い形のものだろうとも存在を認識するに十分な知性を持つからである。同様に、人間は動物または地的存在の最高位置を占めるが、“天使より少し低い”のである。なぜなら、天使は霊的または天的存在だからである。

   道徳的、知的な質はいじけ、過度に発達にた動物的本能は、もはやより高いものによってバランスをとることができなくなってしまった。人間は肉体的体力を失い、すべての医学的科学の助けをかりても、その平均寿命は約３０年になってしまった。最初は、同じ罪の下に、人間は９３０年も生きたのである。

   しかし、このように罪とその罰である死によって汚れ、堕落したにもかかわらず、キリストの千年支配の間に、その支配によって、人間は最初の精神と体の完全性へと回復され、栄光とほまれと支配権とを回復されることになっているのである。

   キリストによって、キリストを通して回復されることになっているものは、アダムの反逆を通して失われたものである。（ロマ8：18、19）人間は、地上のパラダイスを失っただけで天上のパラダイスは失わなかった。有罪の宣告の下で、人間的存在を失っただけで、天的存在は失わなかった。、そして、失われたすべてのものは、失われたすべてのものを求め、救うために来た救い主によって買い戻されたのである。（ルカ19：10）

   彼は、自分より一段低い性質である天使の性質をとらず、二段低い人間の性質をとった――すなわち人間になった。“肉となった”――とパウロは私達に語る。（ヘブル2：16、ピリピ2：7、8、ヨハネ1：14）

完全な人間は天使ではない

このように、私達は、神、天使、人間の性質はそれぞれ区別されるという証明を得るのみならず。完全な人間になることは、天使になることではないという証明を得る。それは、完全な天使は神であり、従ってエホバであるということが出来ないのと同様である。

   なぜなら、イエスは天使の性質をとったのではなく、人間の性質をとったのであって、その人間性は、私達が現在見るような不完全な人間性ではなく、完全な人間性である。彼は人となった。すなわち、現在の堕落し、死んでいるも同然の人間ではなく、完全な力に溢れている人間である。

   もし、彼がほんの少しでも不完全であったならば、彼は有罪の下にあったことになるので、従って受け入れられる犠牲とはなり得なかったであろうし、また、神の完全な律法を完全に守ることも出来なかったであろう。完全な人間が試され、失敗し、有罪とされたのである。だから、完全な人間だけが救い主として、それに相当する代価を支払うことが出来たのである。

   その理論的誤解の余地がない。それに加えて、私達には詩篇の記事（詩篇8：5）とヘブル2：7～9でそれに言及しているパウロの論述がある。

   彼が神の性質の厳粛な遺産を受け継いだのは（マタイ3：16、17）彼が死に至る献身――30才（律法で定められた聖人した人間の年齢）でバプテスマを受けたことに象徴される――した後であった。神の性質の保証を受ける前に、彼は人間としての性質を死にささげねばならなかった。

   そして、その献身が実際に実行され、その人間性が実際に死に至る犠牲としてささげられるまで、私達の主イエスは完全に神の性質にあずかる者とはなり得なかったのである。人間になった後、彼は死に至るまで従順であった。それゆえに神は、彼を神の性質にまで高く引き上げたのである。（ピリピ2：8、9）

   もしこの聖句が真理ならば、イエスはその人間性を実際に犠牲にする、すなわち、死ぬまでは神の性質へと高められなかったことになる。

Twice,
Jesus experienced
a change of nature.

"For such an high priest became us, who is holy, harmless, undefiled,
separate from sinners,
and made higher than the heavens." Hebrews 7:26

全世界の救いのために犠牲をささげ終るまで、世界の前に汚れなきものの規範を示した。この完全な人間性の実例の中に、私達は、アダムにあって人類はここから堕落し、再び完全性へと回復されるべきものを見るのである。

   私達の主イエスは、人間のあがないとなることによって、人間が失ったものと同等の価値を持つものを与えた。だから、全人類は、キリストを信じる信仰と、キリストの要求に従うことによって、再び霊性ではなく、栄光ある完全な人間性――それが失われたのだから――を受け取ることができるのである。

    完全な人間の完全な能力と力が、新しい様々な問題のために無限に用いられ、知識と技量が大いに進歩するであろう。しかし、知識や力がいかに進歩しても性質を変えたり、またはその性質を完全以上のものにするように働くことはないであろう。それはあくまでも完全な人間の力であって、それが拡大され発達するにすぎない。

   知識と技量の進歩は、人間にとって、永遠の祝福された特権であるには違いないが、人間はどこまで行っても人間であり、すでに持っている人間性の力をもっと完全に学ぶにすぎない。人間は、この広大な限界を越える望みを抱くことも、それを超えた進歩を願うこともできない。その願望は、人間の力の範囲内に限られているからである。

現在の時代は主として、性質の変化を提供されているこのクラスの発達のために与えらえているし、また、使徒の手紙はこの“小さき群”を導くために書かれたのだから、この選民の完成で終る神の計画が妨げられてはならない。また一方、私達は極端に走って、神の性質、霊の体などの特別な約束が、すべての人類のために考えられた神の計画であると考えてはならない。

   それらの人々に与えられた“尊い大いなる約束”は、すべての人類になされた他の尊い約束より、はるかに優ったものなのである。真理の言葉を正しく識別するためには、私達は、聖書が“小さき群”における神性の完全と、回復される全世界における人間性の完全とを二つの異なったものとして区別していることに気がつかなければならない。

   パウロは、人間には人間より高い霊性を理解する能力がない（Ⅰコリント2：14）ことを暗示しているが、しかし、神話的、迷信的概念を防ごうとするかのように、人の体はもちろんのこと、霊の体がある。すなわち、他に属する体はもちろんのこと、天に属する体もある。地に栄光があるのはもちろんのこと、天に属する栄光がある、と語っている。

   地上の栄光は、私達がすでに見て来たように、アダムの最初の罪によって失われたが、千年時代の間に主イエスとその花嫁（頭と体を伴うキリスト）によって人類に回復されることになっている。天上の栄光は、聖書の御言葉を通して霊によって信仰の目に示される以外にはまだ明らかにされていない。これら二つの栄光は、はっきりと区別されている。（Ⅰコリ